Виставка-продаж ритуальних послуг: «космічні похорони» та інші нові віяння

1. Похорон в космосі: супутник або Місяць?
2. Спрощення похоронних обрядів
3. Занедбані могили і порушення закону
4. Ченці називають ціну

Японське суспільство старіє , І разом з цим змінюється і ставлення до похоронних обрядів. Похоронні служби стають все малолюдних, або проводяться тільки в колі сім'ї. Зростає кількість загальних поховань для людей, у яких не залишилося родичів, і з'являються нові форми похорону - наприклад, розсипання праху в космосі. Індустрії ритуальних послуг доводиться підлаштовуватися до цих змін, - так, наприклад, деякі ченці відкрито публікують розміри пожертвувань, які вони приймають за проведення похоронних ритуалів.

Похорон в космосі: супутник або Місяць?

У наприкінці 2015 року у виставковому комплексі «Токіо Біг сайт" (токійський район Кото) пройшла «Виставка підприємств, які обслуговують завершення життя» (ендінг санге тен), на якій свої товари і послуги представили 220 підприємств, пов'язаних з останнім соціальним подією в житті людини - похоронами.

Увагу публіки привернули «космічні похорони». Вони представляють різновид розвіювання праху (над морем і т. П.), При якій прах поміщають в капсулу і відправляють в космічний простір за допомогою ракети. У США такі похорони проводять з 1997 року; так поховані сценарист фантастичного серіалу «Зоряний шлях» Джин Родденберрі, астронавт Гордон Купер, знаменитий планетолог Юджин Шумейкер.

Виставковий стенд, присвячений похорону в космосі

Спеціальні капсули для приміщення праху на штучний супутник; поточне місце розташування супутника в реальному часі можна дізнатися за допомогою смартфона

Стенд «Космічних похорону на повітряній кулі»

На виставці Осакский компанія «Гінга сутедзі», що представляє в Японії американську компанію Celestis, що має багатий досвід космічних похорону, пропонувала різноманітні послуги, в тому числі відправлення праху в космічний простір ( «Політ в космос», 450 тис. Ієн), розміщення на штучному супутнику Землі ( «Штучний супутник», 950 тис. ієн), і доставку праху на поверхню Місяця ( «Подорож на Місяць», 2,5 млн йен). 6 листопада 2015 року був проведений 14-й запуск ( «Політ в космос»), і серед людей, посмертно відправилися в космос, було троє жителів Японії.

Інша американська компанія, Elysium Space, також надає в Японії послугу космічного похорону з жовтня 2013 року. Один з видів похорону, які влаштовує ця компанія, - «Падаюча зірка» (300 тис. Ієн), коли відправлений в космос прах, зробивши виток над планетою, знову входить в атмосферу і стає метеором. Токійське «Суспільство космічного похорону на повітряній кулі» (Барун утюсо але кай) пропонує розвіювання праху за допомогою повітряної кулі (260 тис. Ієн), при цьому запуск може проводитися практично в будь-якому місці і в будь-який час. У куля, виготовлений з природного каучуку, засипають подрібнений прах, а в стратосфері, на висоті 30-35 км, від падіння зовнішнього тиску газ розширюється в 4-5 разів, куля лопається, і прах моментально розсіюється навколо.

Спрощення похоронних обрядів

Похоронна церемонія початку сильно змінюватися з 1990 років. Все менше людей проводили похорон будинку, а зараз вже майже завжди похорон проходять в церемоніальних залах похоронних компаній. Знижується і середня кількість учасників. Отани Мідорі, старший науковий співробітник дослідницького відділу дизайну життя дослідного інституту компанії страхування життя «Дайити Сеймей», говорить, що в Японії в середньому син ховає батьків, коли йому виповнюється 59 років. Середній вік, в якому вмирають батьки, росте, і в багатьох випадках їх сини вже до того моменту виходять на пенсію, тому і похорони стають все скромніше.

Все більше стає і «простих похорону», які зводяться просто до кремації, без проведення ритуалів і церемоній. У великих містах такі похорони вже складають 20-30% від загального числа, оскільки для сімей, що складаються з кількох людей, немає необхідності використовувати церемоніальний зал. Часто також проводять «одноденні похорон», без попереднього «Пильнування» (Цуя) , Яке зазвичай буває напередодні самих похорону.

Отани Мідорі каже, що за результатами опитування «Які похорон ви б обрали для себе?» З'ясувалося, що найбільша кількість відповідали, 33%, побажали присутності тільки найближчих членів сім'ї та найближчих друзів. 30% сказали, що не стали б запрошувати далеких родичів, тільки лише свою сім'ю, а 7% взагалі не хотіли б ніякої церемонії. Багато хто хотів би, щоб похорони проводилися, але при цьому переважна більшість людей бажають присутності тільки сім'ї, або ж сім'ї та друзів.

Занедбані могили і порушення закону

Ситуація з могилами теж дуже непроста. Все менше людей, які вмирають там же, де і народилися, швидко росте кількість могил, за якими нікому доглядати, і особливо це поширено на периферії країни.

Згідно з дослідженням, яке проводилося в листопаді 2013 року в префектурі Кумамото, близько 40% могил становлять саме такі поховання, а в місті Хітойоші їх кількість досягає 80%. Багато могили виявляються закинутими через те, що не залишилося живих нащадків, або ж вони живуть далеко від рідних місць, і нерідко непотрібні надгробні камені викидають, порушуючи закон.

За останні 20 років зустрічаються випадки, коли людей ховають не в сімейних могилах, а разом з тими, з ким у них немає кровного споріднення. Все більше будинків для людей похилого віку обзаводяться власними могилами, а іноді могили належать компаніям і організаціям випускників навчальних закладів. Зростає кількість людей, які вважають, що довше зможуть існувати не могили вертикального типу, в яких ховають дітей, потім онуків, а ті, в які ховають людей, пов'язаних горизонтальними зв'язками.

Домашній буддійський вівтар (буцудан), в нижній частині якого можна зберігати урни з прахом - для тих, у кого немає своєї могили, або ж до неї нелегко дістатися

Ченці називають ціну

У цих умовах змінюється і роль буддійських ченців, які проводять заупокійні служби на похоронах. Особливо гостро затребуване суспільством вирішення питання про суму «пожертвувань», які слід сплачувати монахам. Мова йде про плату монахам, які читають сутри, дають посмертне повчання покійному і розповідають про посмертне існування. Тут немає конкретних стандартними розцінками, і її формування непрозоро.

Знайшовся буддист, який в цій ситуації висловив власну думку. Хаясі Кадзума, монах напрямки Тендай, в грудні 2004 року в м Інаго столичного округу створив компанію «Обосан Дотто кому», яка відправляє ченців для проведення похорону до людей, які не є прихожанами конкретної храму.

Хаясі Кадзума, монах напрямки Тендай, під час виступу на виставці

Приводом для цього послужив випадок, коли храм зажадав у його друга пожертвувань в 5 млн йен. Той абияк зібрав 3 мільйони, на що йому було сказано: «Мало!» - і монах, який проводив бдіння (Цуя), пішов. Брати участь при приміщенні праху в урну він теж відмовився. У компанії ж на вебсайті зазначено, що дводенна служба (бдіння і власне похорон, без посмертного буддійського імені (* 1) і вказівки конкретної буддійської школи) обійдеться всього в 90 тисяч для зареєстрованих клієнтів в столичному окрузі, і в 120 тисяч - для інших. Однак буддійські суспільства по всій Японії негативно поставилися до цього, і вимагають прибрати зазначення суми.

Хаясі Кадзума каже, що чув про випадки, коли ченцеві платили мільйон ієн тільки за те, щоб він взяв участь у поминальній трапезі, і це, на його думку, може призвести до занепаду японського буддизму. Він переконаний, що буддизм існує не для того, щоб процвітали храми, і тому вирішив виправити ситуацію з пожертвами, зробивши її прозорою. І монахи, і храми не повинні відставати від вимог часу.

Текст: Нагасава Такаакі (редколегія Nippon.com)

Фотографії та відео: Отани Кіёхіде

(* 1) ^ В Японії існує звичай давати посмертні буддійські імена покійним - каймё. Каймё пишеться на особливій дерев'яній табличці (іхай), яка вважається втіленням духу покійного і використовується в поминальних обрядах.