Воланд, Майстер, Маргарита і докази буття Божого

«Докази буття Божого». Як і багато хто, кому довелося жити в останні десятиліття СРСР, я вперше зіткнувся з цим загадковим словосполученням на самвидавних сторінках книги Михайла Булгакова «Майстер і Маргарита». Такою собі увертюрою, присвячує читача в теми, які згодом зіллються в симфонічної гармонії твору, стало опис фатальний зустрічі на Патріарших ставках маститого літератора Михайла Берліоза і його супутника, молодого поета Івана, пише під псевдонімом Бездомний, з таємничим незнайомцем, якого вони спочатку прийняли за іноземного туриста. Між ними і стався цей розмова:

Скріншот з фільму Володимира Бортка «Майстер і Маргарита»

- Але, дозвольте вас запитати, - після тривожного роздуми запитав закордонний гість, - як же бути з доказами буття Божого, яких, як відомо, існує рівно п'ять?

- На жаль! - з жалем відповів Берліоз, - жодне з цих доказів дуже легко, і людство давно здало в архів. Адже погодьтеся, що в області розуму ніякого докази існування бога не може.

- Браво! - скрикнув іноземець, - браво! Ви повністю повторили думка неспокійного старого Іммануїла з цього приводу. Але ось курйоз: він начисто зруйнував всі п'ять доказів, а потім, як би в насмішку над самим собою, спорудив власне шосте доказ!

- Доказ Канта, - тонко посміхнувшись, заперечив освічений редактор, - також непереконливо.

Булгаков працював над своїм найбільшим шедевром близько дванадцяти років. У ранніх версіях в числі його персонажів ще не фігурувала ні Майстра, ні Маргарити. А ось начерки сцени на Патріарших були там з самого початку. «Роман про диявола» - так характеризує автор свій твір в листі, який він надіслав радянському уряду, коли за десять років до закінчення роботи над романом спалив його перший рукопис.

Судячи з описів міста, дія відбувається в середині 1930-х років. Храм Христа Спасителя вже зруйнований, а безславне будівництво Палацу Рад ще не почалося. Булгаковський Воланд відвідує Москву посеред так званої «безбожна п'ятирічка», метою якої проголошувалося забути ім'я Бога в СРСР станом на 1 травня 1937 року.

Автор був добре обізнаний про прототип свого персонажа і, зокрема, про його методи. Михайло Опанасович, син професора Київської духовної академії Афанасія Івановича Булгакова, прекрасно розбирався в Писанні і в основах християнського богослов'я, в тому числі - в демонології. Більш того, Н. І. Петров, колега Афанасія Івановича по Академії, а також хресний батько і старший друг Михайла Опанасовича, був відомим дослідником життя і творчості релігійного філософа Григорія Сковороди, погляди якого зробили помітний вплив на задум роману. Булгакову були відомі як монографія В. Ф. Ерна «Григорій Савич Сковорода», так і твори самого філософа, зокрема - «Пручи бісу зі Варсавою» і «Лайка архістратига Михаїла з сатаною», де під ім'ям Варсава (по-єврейськи - « син Сави ») фігурує в якості персонажа сам Григорій Савич.

Відповідно до світоглядною концепцією Григорія Сковороди, в романі Булгакова переплітаються три складові буття - земна (мікрокосм), небесна (макрокосм) і біблійна, єднальна дві перші. Але в безбожному світі перемігшого більшовизму, що збирається забути навіть саме ім'я Бога, небесна складова представлена ​​своєю тіньовою стороною - дияволом. Тому і сполучна ланка між ними виявляється підробленими Письмом, Євангелієм від сатани, в якому біблійний Ісус, Син Божий підмінений толстовським бродячим учителем-непротивленцем. Там, де інші аргументи про Бога безсилі, письменник наводить «Сьоме доказ» (так навіть називається одна з глав роману) - аргумент «від зворотного»: якщо існує тьма, повинен бути і світло; якщо існує зло, має бути і добро; якщо є диявол - значить, повинен бути Бог.

Але темрява не подібна до світла. Світла притаманні яскравість, колір, напрямок та інші конкретні, піддаються вимірюванню характеристики. А чим характерна тьма? Нічим! У темряви немає властивостей. Зрештою, ми й говоримо щось «вимкни світло», а не «включи темряву». Аналогічним чином, сатана, як би не прагнув він походити на Бога, не володіє ніякими з божественних властивостей. На відміну від людини, він навіть не створений за образом Божим, і тому сам не є творцем. Він не вміє створювати, а тільки руйнувати, спотворювати, знищувати. Як тьма є нестача або відсутність світла, так і зло є відсутність або недолік добра.

Бог не потребує будь-чиєї допомоги. Але, ведений любов'ю, Він створює Собі партнера по управлінню творінням - людини, чоловіка і жінку: «І Бог на Свій образ людину створив, на образ Божий образ сотворив її; чоловіком і жінкою сотворив їх. І благословив їх Бог, і сказав їм Бог: плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю, і володійте нею, і пануйте ... »(Буття 1: 27,28). Сатана ж, будучи сам не в силах створити що-небудь, без помічника обійтися не може. Для здійснення своєї місії він вибирає людини - чоловіка і жінку, Майстра і Маргариту. Але не варто думати, що діють вони за власною ініціативою. У них є натхненник, про що свідчить буква «М», дбайливо вишита Маргаритою на шапочці Майстри - відображення літери «W» на візитці Воланда.

Воланд не тільки головний персонаж твору. Як особистість, він - його кращий персонаж. Всякий раз, коли він тимчасово залишає сторінки роману, відразу ж починаєш очікувати його наступного появи. Всі інші персонажі, як би віртуозно не були вони прописані, банальні. Майстер - невдаха, не написав нічого іншого за все своє життя, Маргарита - незадоволена життям і розпещена побутової розкішшю міщанка, яка намагається побудувати власне щастя на подружній зраді. Але вони, по крайней мере, щирі. Решта ж учасників подій - брехуни, злодії, хабарники, лицеміри, пройдисвіти. І тільки Воланд яскраво виділяється на загальному тлі. Володіючи неперевершеним чарівністю, безмежної ерудицією, вишуканим тактом і неймовірним почуттям гумору, він - саме втілення спокуси! Бо хто купився б на спокуса, будь той очевидно гидота?

Гордої самотньої фігурою височить Воланд серед пройдисвітів і негідників. Він завжди говорить правду. Ну, майже правду. Ну, майже зовсім правду. Починаєш навіть забувати, що істина - поняття абсолютне, а «майже правда» - найпідступніша форма брехні (і чим більше відносна частка правди, тим лукаво брехня). І в Писанні, і в романі Булгакова сатана віртуозно маніпулює навіть біблійними текстами і фактами. А якщо факти збігаються, перекручуються їх зміст, значення, цілі, мотиви. «Шлях Божих слів перетворюєш в лукаву свою стезю» (Григорій Сковорода, «Суперечка біса з Варсавою»).

Думаю, вам буде цікаво прочитати мою колонку Сини Божі в книзі Буття, хто вони? і Впускати чи Ісуса до церкви? Або чому Ван Гог, син пастора, не впізнав Бога