Володимир Легойда: Джинси - вчорашній день

Олександр Пушкін, розмірковуючи про те, чому в Росії так не близькі дворянство і духовенство, зауважив: коли священики перестануть носити змащені чоботи і стануть схожі на нас, тоді ми зможемо спілкуватися. Якщо не говорити про священиків, багато православних не готові розлучитися зі своїм «іміджем», який нерідко виражається в недбалості або стилізації під старовину і при цьому вважається істинно місіонерським. Чи повинен православний виглядати якось спеціально православно? Коментує для журналу «Ненудний сад» (2009 р)) головний редактор журналу «Фома», керівник Інформаційного відділу Московської Патріархії, завідувач кафедри міжнародної журналістики МДІМВ, автор збірки «Чи заважають джинси порятунку» Володимир ЛЕГОЙДА.

- Коли я писав збірник «Чи заважають джинси порятунку», православних на вулицях Москви можна було визначити по опущеному в землю погляду, по чоботях - якщо це хлопець, по довгій, підмітальної асфальт спідниці - якщо дівчина. І дискусія йшла про те, чи можна піти в храм в джинсах, чи може жінка в брюках піти в храм і взагалі наскільки важливо те, в чому людина ходить. Відповідаючи на неофітські пориви дев'яностих років, ми говорили, що в християнстві не це головне, не в цьому православне життя, і зараз я так само вважаю.

І все ж сьогодні я б так свою збірку не назвав: змінилася ситуація. Я бачу нове покоління, величезна кількість людей, які, легко називаючи себе православними, про свій зовнішній вигляд взагалі не замислюються. І я не знаходжу, що це правильно. Вони - не відкриваючи - закрили для себе питання, що джинси порятунку не заважають, і ось цей неофітський запал, який часто замикався на формі, - навіть не пережили, нічого не намагалися у своєму житті міняти, хоча б і зовні. Подивіться будь-яку соціальну мережу в інтернеті. «В контакті» є графа «віросповідання», і там все - «православні», але фотографії, які вивішуються, якщо говорити про жіночі фото, цілком можуть бути запропоновані в журнали фривольного змісту. І ось такі непоєднувані речі сьогодні поєднуються.

Звичайно ж, зовнішній вигляд важливий. Одяг має свою міфологію, одяг - одна з форм проповіді, особливо в наш час.

Але тут починається ось яка проблема: Церква - це не субкультура, хоча саме небезпека такого сприйняття нам сьогодні загрожує. Про це ми свого часу говорили, коли відкривався телеканал «Спас», який виходить на НТВ +, що надає свої можливості величезній кількості нішевих каналів: є музичний, є канал про тварин, а ось можна ще зробити «про Церкву». Це дуже небезпечно і неправильно, якщо до Церкви почнуть ставитися як до субкультури. Також не зовсім правильно говорити, що Церква - «частина суспільства». Частина поряд з ким? З байкерами? Виходить, що є таке собі товариство і в ньому - якась частина. Але Церква в якомусь сенсі більше суспільства. І у Чаші можуть зустрітися люди різних «субкультур». Патріарх Кирило нещодавно в Тулі говорив, що паства Російської Православної Церкви сьогодні практично збігається з суспільством. Тому я не вважаю, що у православних мирян неодмінно повинна бути якась особлива одяг, яка їх повинна відрізняти. Є така думка - її приписували різним батькам перших століть християнства, - що християни за зовнішнім виглядом можуть нічим не відрізнятися від людей тієї країни, в якій вони живуть, але можуть відрізнятися внутрішнім станом і поведінкою.

Однак залежність між зовнішнім і внутрішнім, безумовно, існує. Філософ Олексій Федорович Лосєв у «Діалектика міфу» наводить кілька прикладів, де показує цю дуже серйозну зв'язок між поведінкою людини і зовнішнім виглядом. Тому, мені здається, тут є якісь обмеження, точніше сказати, вимоги. Адже одяг - це частина культури, а культура - це багато в чому система заборон. І якщо людина називає себе віруючим і носить відверто спокусливий одяг, тоді виникає питання: що він думає про свою віру і для чого він таким чином одягається?

Свобода вибору у людини залишається. Вона була у нього ще в Едемському саду. (Інша справа, що, крім свободи вибору, є ще свобода від гріха, яка була у прабатьків і яка була втрачена в результаті гріхопадіння.) І тому людина має право одягатися так, як він хоче. Але будь-який свідома людина, здійснюючи той чи інший вибір, повинен розуміти, що цей вибір призводить до певних наслідків ...

Одна з вимог, яке часто пред'являється до православного зовнішнім виглядом, - скромність. Я не готовий використовувати зобов'язуюче слово «цнотливість», тому що цнотливість - це не про одяг, і мені не хотілося б знижувати значення цього поняття, яке говорить нам про цілісність особистості ... Але цнотливість (або його відсутність) проявляється і зовні. Якщо в людині відсутня цілісність, то ця розірваність буде проявлятися і в думках, і в вчинках, і в мові, і в одязі. І це особливо добре видно в сучасному світі, в якому дуже багато направлено на спотикання. Це стосується і деяких тенденцій сучасної моди, усвідомлено викликають, агресивних, провокаційних. Це проблема нашого часу, це проблема світу, в якому забуте поняття «гріх».

Я абсолютно не хочу огульно засуджувати сучасну моду і так далі. Дійсно, іноді важко провести межу між вишуканістю, витонченістю і бажанням привернути до себе особливу увагу і використовувати його в своїх цілях. Звичайно, багато що тут залежить і від сприйняття, неминуче суб'єктивного. Чистого все чисто. Але я хотів би відзначити речі, які хоча і не стосуються довжини спідниць, але здаються мені дуже важливими. Наприклад: я думаю, що представники мого покоління тридцятирічних, і тим більше старші покоління, не могли б сказати своїй матері: «Ти сексуальна». Я своїй мамі сказати таке не можу. Я можу сказати: «Мама, ти прекрасно виглядаєш, ти красива, ти чудова». Наскільки я розумію, покоління тінейджерів, і навіть двадцятирічних, сьогодні говорить це не просто легко, а ще й десь до внутрішнього задоволення самих мам. Мені видається, що за цим стоїть якийсь виклик, якась спрямованість на виключно зовнішню, спокушає сторону, що, природно, виявляється в зовнішньому вигляді, в одязі.

Інша крайність - недбалість, неохайність. Я думаю, якщо на людину неприємно дивитися - це не дуже правильно з православної точки зору. Всьому своє місце і час. Мені розповідав один мій товариш: коли він навчався в семінарії, у них був один «подвижник», який хотів наслідувати древнім ченцям, і перестав митися. Але він жив не один в келії, і його «співкамерник» витримав кілька днів, а потім сказав: «Якщо хочеш подвіжнічать, то почни спочатку отшельнічают». У суспільстві неминучі правила співжиття, норми ввічливості, і зовнішній вигляд - це їх частина.

Всі православні - різні. Але православна людина - це уважна людина. Він покликаний з увагою ставитися до того, що він говорить, що їсть, що думає, як одягається. І тут важливо, як завжди, шукати царський шлях: увага може виявлятися в прагненні виглядати завжди чорним і похмурим, що йде зсередини, і це зовнішнє вираження внутрішнього змісту, може бути, не зовсім поруч з Христом. Але якщо зовсім немає цієї уваги, це теж не дуже правильно з точки зору ставлення до себе і до інших людей.

Я, наприклад, не можу увійти в храм в футболці або сорочці з короткими рукавами. Не вважаю, що це має бути обов'язково для всіх, але я особисто намагаюся ходити з довгим рукавом, мені так зручно. Але це не означає, що я не зайду в храм, якщо мені дуже потрібно, а я опинився в футболці.