Володимир Висоцький. Критика. Мова поезії В. Висоцького

В.І. Новиков

У Леоніда Мартинова є такі вірші: «Вода / виявляли прихильність / литися! / Вона / блищала / Настільки чиста, / Що - ні напитися, / Ні вмитися. / І це було неспроста. / Їй / Не вистачало / Верби, тала / І гіркоти квітучих лоз. / Їй / Водоростей не вистачало / І риби, жирної від бабок. / Їй / Не вистачало бути хвилястою, / Їй не вистачало текти всюди, / Їй житті не вистачало - / Чистої, / дистильованої / Воді! »

Рядки ці мимоволі пригадуються, коли міркуєш про мову сучасної поезії.

На жаль, уявлення про художню досконалість нерідко пов'язане з інтонаційної гладкістю, нормативної правильністю слововживання, поміркованістю у використанні розмовної і просторічної лексики, з відсутністю різких контрастів і несподіваних поворотів в русі мови. Написані зовні бездоганним, дистильований мовою вірші мають гарну «прохідністю», не турбують редакторів, не шокують критиків, але в той же час мало дають розуму і серця, аж ніяк не вгамовують духовну спрагу читачів.

Вірші та пісні Володимира Висоцького, відразу полюбилися масової аудиторії, за життя автора майже не друкувалися, і їх приналежність до справжньої поезії довгий час оскаржувалася. Відому роль в цьому зіграла яскраво виражена «недістіллірованность» мовного складу творів Висоцького, їх стилістична неканонічність, невимушеність автора в поводженні з мовними нормами і традиціями.

Мова Висоцького суперечливий - як суперечлива життя, в цій мові віддрукувати. У піснях поета постійно відкрито кордон між сатирою і патетикою; між реалістичним побутописанням і гротеском, між авторською мовою і мовою багатоманітним персонажів. У справжніх нотатках ми торкнемося лише деяких особливостей словесного ладу творів Висоцького, головним чином його поетичних «вольностей», за якими стоять цікаві загальномовного і загальнолітературними проблеми.

Почнемо з того, що ніхто з працюючих зі словом не застрахований від помилок. На них ми, як відомо, вчимося, а не помиляється лише той, хто нічого не робить. У пісні «Банька по-білому» (цитати даються в основному по книзі Володимира Висоцького «Нерв» (2-е изд. М., 1982), за текстами, опублікованими в журналах «Дружба народів» (1986, № 10) і « театр »(1987, № 5), в газеті« Московський комсомолець »від 8 травня 1987 года, а також по фонограм, що відображає остаточні авторські варіанти. Автор статті приносить подяку А.Є. Крилову, досліднику творчості Висоцького, за текстологічну допомогу) є рядки:

На полоке, у самого краєчка,
Я сумніву в собі знищу.

Звичайно, слово полиць в місцевому відмінку має форму полиці. Про те, як стався у Висоцького граматичний казус і взагалі про історію створення «Баньки» вичерпно розповів В. Золотухін ( «Як скажу, так і було, або Етюд про швидкої гласною» - Вогник, 1986, № 28). Навіщо знову звертатися до цього прикладу? Щоб підкреслити, що це чи не єдиний в практиці Висоцького явний мовної «прокол». В цілому ж, незважаючи на всю свою зовнішню непріглаженность, мовна структура пісень Висоцького незвична не тому, що вона «неправильна», а тому, що зорієнтована на розмовну розкутість, на правдивість і повноту в передачі життєвого багатоголосся.

Впадає в очі, що Висоцький часто «цитує» своїх не надто грамотних персонажів, жартуючи над ними, гумористично обігруючи просторічні форми. Так, герой пісні «Ой, де був я вчора ...» оповідає:

... Тільки пам'ятаю, що стіни з шпалерами.
Пам'ятаю, Клавка була і подруга при їй,
цілувався на кухні з обома.

Таких прикладів можна навести безліч. Але головне своєрідність мови Висоцького, думається, все ж слід шукати не тут, а в тих випадках, коли голос автора і голос героя зближуються, коли жива розмовна мова стає моделлю, прообразом поетичних трансформацій мовного матеріалу. Ось ліричний герой розповідає про покинула його жінці: Жила-була і раптом взяла, зібрала і пішла ...

«Зібрала» (замість «зібралася» або «зібрала речі») - усічення, емоційно цілком виправдане драматизмом життєвої ситуації. Або в «Бігу іноходця»:

Ні, не будуть золотими гори - я останнім мета перетну.

Цілі - досягають, а перетинають - фінішну лінію. Але сама імпульсивність, нервова напруженість монологу добре передається саме незвичним поєднанням.

Більшість героїв пісень Висоцького - це люди, гостро відчувають розлад з життям, що випадають з неї і спраглі знову знайти єднання зі світом. Так і багато слова у Висоцького як ніби розлучилися зі своїм звичним значенням, але ще не знайшли нового і остаточно певного. Ось в «Діалозі біля телевізора» Зіна звертається до чоловіка зі словами: «А той схожий - немає, щоправда, Вань, - на шурина ...» Але, дозвольте, «шурин» - це брат дружини, а значить, у Зіни шурина бути ніяк не може. Важко припустити, що ніхто з слухачів не звернув увагу автора на це слово в його пісні. Мабуть, Висоцькому «шурин» виявився потрібніше, ніж, скажімо, «дівер», який був би в устах героїні більш виправданий. Справа в тому, що слова, що позначають ступеня споріднення, стають в наш час маловживаних або ж використовуються неправильно. Причому не тільки серед людей кола Вані і Зіни, але і в середовищі щодо утвореної. Спробуйте сказати в розмові «моя своячка» або «моя зовиця» - чи буде це зрозуміло вашим співрозмовникам? Тут вже ми стикаємося з якимись соціолінгвістичний (і, мабуть, соціально-моральними) закономірностями сучасного життя.

У тому ж «Діалозі біля телевізора» Ваня критично оцінює намір Зіни роздобути «коротку маєчку»:

До того ж цю майку, Зін, тобі напни - ганьба один.
Тобі ж шиття піде аршин - де гроші, Зін? ..

Аршини тканини, якщо розуміти це слово буквально, не вистачить і на коротку маєчку. Навіть якщо допустити, що Ваня говорить про шиття не в значенні «те, що шиється або зшито», а в значенні «обробка, вишивка», - все одно «аршин» - трохи, оскільки ця старовинна міра довжини відповідає всього лише сімдесяти одному сантиметру . У процитованому тексті аршин фігурує швидше як помітне слово в словесному поєдинку персонажів.

В історичній стилізації Висоцького «Гра в карти в Дванадцятому році» один аристократ, викликаючи іншого на дуель, вигукує: «Ви пройдисвіт, ваша честь, - / і я до ваших послуг». Згідно тлумачних словників, «ваша честь» - шанобливе звертання нижчого до вищого, дуель ж можлива тільки між рівними. Але потрібно чи така дріб'язкова точність в настільки ігровому, фарсово-театралізованому контексті?

Ось пісня зовсім на іншу тему - «Оглядини», де персонаж нарікає:

А тут он баба при надії, гусей негодованих косяк, та діло, навіть не в гусей, а все негаразд.

Взагалі-то «косяк» (якщо мова йде про птахів) - це зграя, що летить кутом. До домашніх гусям це слово не застосовується. Але чи так це важливо в даному випадку? Адже «справа навіть не в гусей», а в тому, з якою емоційної достовірністю зміг автор пісня перевтілитися в сільського бідолаху, передати загальне для багатьох людей відчуття «недобре» життя.

В одній з ранніх пісень Висоцького - «Татуювання» (недавно вона прозвучала з екрана в фільмі «Спогад») співається: «І коли мені так вже нудно - хоч на плаху ...» Звичніше було б «хоч в петлю», оскільки плаха - поміст для страти, а аж ніяк на місце для самогубства. Але ось, скажімо, в романі Ч. Айтматова «Плаха» заголовний символ міцно пов'язаний з семантикою самозречення, добровільного, а не вимушеного прийняття смертної муки. І пісня Висоцького в якійсь мірі передбачає таке художнє слововживання.

Ще одна розробка того ж трагічного мотиву в «Пісні про долю»: «Коли постарію, / піду до ката. / Нехай вздернет на рею, / а я заплачу ». Тут вже плаха була б місці, оскільки з'являється кат. Правда, рея буває тільки на кораблі, але ця випадковість так несуттєва на тлі безвихідно-саркастичного: «я заплачу».

Вдумуючись в подібні приклади, ми бачимо, що Висоцький брав на себе право - відповідальне право, доступне тільки справжнім поетам, - привласнювати відомим словами нові, індивідуально-поетичні значення. Так, він взяв узкоупотребітельние слова іноходець, іноходь і збудував з них морально-філософські символи, владно приписавши цим словам нову зворотний етимологію:

Кажуть: він інохіддю скаче, це означає - інакше ніж все.
Ось більш пізній варіант тих же рядків з «Бігу іноходця»:
Біг мій названий інохіддю, значить - по-іншому, тобто не як усі.

І образи поета увійшли в наше мовне свідомість. Нам вже не позбутися високого, «Висоцького» значення цілком нейтральних, здавалося б, слів. Для багатьох з нас «іноходець» ассоціірутся тепер не стільки з іподромом і кінним заводом, скільки з проблемою вибору самостійної життєвої позиції.

Висоцький був переконаним і послідовним «інохідці» у своєму ставленні до мови, в своїх словесних пошуках. Йому глибоко чужа всяка інерція: в суспільному житті, в людських відносинах, у мові. «Вживаються поєднання словесні, яким ми давно вже не надаємо значення», - з досадою говорив він в усному коментарі до однієї з пісень. У нього було дуже особисте ставлення до стійким сполученням. Так, у пісні «Той, хто раніше з нею був» є рядок: «За вісім бід - одна відповідь». Гранично стертий фразеологізм раптом ожив тому лише, що «сім бід» змінилися на «вісім».

А хто не пам'ятає стали фольклорно-загальними «сімнадцять бід» з пісні «На Великому Каретному ...»? У «Лекції про міжнародне становище» є такий рядок: «Все життя свою в ворота б'ю рогами, як баран ...» Тут але просто вільне поводження з фразеологізмом «дивитися, як баран на нові ворота», а якісно новий, індивідуально-поетичний фразеологізм.

Висоцький раз у раз воскрешає вихідний сенс слів, що входять в стійкі сполучення, в складні найменування. Наведемо приклади з його «Білого вальсу», «Про нашу зустріч що там говорити ...» і «Далекого Сходу»:

Біліший від снігу, білий вальс, кружляйся, кружляйся, щоб снігопад довше не перервався.
Вона прийшла, щоб запросити тебе на життя, і ти був бел - блідіше стін, біліший вальсу.
... І подарую тобі Великий театр і Малу спортивну арену.
Але тому він і Далекий Схід, що далеко на сході.

Ставлення Висоцького до слова - таке ж, як його ставлення до людини. Він завжди був готовий вислуховувати і розуміти самих різних людей - так само пристрасно і уважно вдумувався він в сенс кожного слова.

Звідси - аналитизм словесного дотепності Висоцького, глибинна серйозність його жартівливих словесних трансформацій. У «Тюменської нафти» бере він автоматично повторюване поєднання «більш-менш» і вимогливо струшує і слова і справи:

І шлю депеші в Центр з Тюмені я:
«Справи йдуть, все більш-менш».

Мені відповідають, що у них така думка, що менше «більш» у нас, а більше «менш».

А тепер прислухаємося, як у пісні «Митниця» персонаж міркує про ікони, розп'яття і інших релігійних аксесуарах »:

Вони - багатство нашого народу, хоча, звичайно, пережиток старовини.

Цей «знавець» вживає якийсь гібрид виразів «пережиток минулого» і «пам'ятник старовини». Він ще не зовсім перебудувався з огульного заперечення минулого на настільки ж неглибоке захоплення ним. У двох словах - сатиричний образ полукультури, такої характерної для деяких наших сучасників.

До речі, досвід Висоцького вчить, що зрозуміти мову і культуру народу можна, тільки поєднуючи минуле з сьогоденням, з думами про майбутнє. Чуйний до динаміки сьогоднішньої промови, поет мав тонкої історико-лінгвістичної інтуїцією.

«Мені в ресторані ввечері вчора ...» - так починається пісня «Випадок». Здавалося б, проста інверсія звичайного поєднання «вчора ввечері». Але цим досягається емоційна точність, а в що стоять поруч словах ввечері і вчора раптом починає відчуватися їх кореневе спорідненість. А ось ще рядок з тієї ж пісні: «Ну що ж, мені по заслузі і у справах ...» Тут поет безпомилково зводить наріччя заслузі до давньоруської прийменниково-відмінкової формою.

У Висоцького чимало виразних контекстуальних синонімів і антонімів. Так, в «Пісні льотчика» антонимическую пару утворюють ангел-хранитель і винищувач, в кожному з слів емоційно оголюється вихідна дієслівна семантика. Поет знаходив нові повороти в обігу як з рідкісними, так і з самими насущними словами. Згадаймо «Пісню про Землю», де з пронизливої ​​точністю з'єднані «Земля» (планета) і «земля» (грунт): «Хто повірив, що Землю спалили? / Ні, вона почорніла від горя ».

Знаходимо у нього і дуже свіжі, ненарочітие паронимические зближення: «залатати золотими я латками»; «Їм успіх, а нам переляк»; «І, дивуючись, кулі видаляв»; «Слони тинялися в джунглях без маршруту»; «Хотіли їсти - і з'їли Кука».

Виступаючи перед аудиторією і розмірковуючи про емоційний вплив пісень, Висоцький часто вживав такі «колючі» метафори, як «дряпати душу», «скребти» і так далі. Це дуже знаменно: адже для того, щоб «дряпати душу», і мова пісні повинен бути не гладким, а злегка незвичним, шорстким. Глибоко своєрідна мова поезії Висоцького потребує грунтовного філологічному вивченні. Але вже швидкі конкретні спостереження говорять про художню інтенсивності, динамічності створених ним мовних структур. Розвиток поетичної мови - це завжди крок в сторону від звичних норм і уявлень. Віршів і пісень Висоцького не грозить смислове і емоційне старіння: жива вода його поетичного слова буде потрібна наступним поколінням не менше, ніж нам сьогодні.

Л-ра: Русская речь. - 1988. - № 1. - С. 30-37.

біографія

Твори

критика

Ключові слова: Володимир Висоцький, критика на творчість Володимира Висоцького, критика на пісні Володимира Висоцького, аналіз віршів Володимира Висоцького, скачати критику, скачати безкоштовно, російська література 20 ст.