Володимир I Святославич, Великий князь Київський

Великий князь Володимир Святославович. Портрет з Царського Титулярника 17 в.

Володимир I Святославич (близько 960 року - 15 липень 1015 рік) - князь новгородський (970-988), великий князь київський (978-1015). Відомий також як Володимир Святий, Володимир Великий, Володимир Хреститель. На думку дослідників билинного епосу, Володимир Святославович є одним з прообразів збірного билинного персонажа Володимир Красне Сонечко.

Підкорив землі в'ятичів, радимичів, ятвягів, воював з печенігами, Волзької Болгарією, Візантією, Польщею. При ньому споруджені оборонні вали, які закрили Русь на півдні від нападу печенігів. На початку правління був затятим язичником, але, керуючись інтересами країни, в 988 м прийняв християнство. За часів Володимира I Русь вступила в смугу свого розквіту і міжнародного визнання. Після прийняття християнства як державної релігії одружився з сестрою візантійського імператора Анною. Мав 12 синів. У Росії його прийнято вважати рівноапостольним.

Рік народження Володимира невідомий. Його батько Святослав народився в 942 (втім, цілком певно в цій літописній даті немає, з урахуванням умовності хронології ранньої частини ПВЛ), а старший син Володимира Вишеслав - близько 977, звідки історики виводять рік народження Володимира 960-й з точністю до декількох років. Як повідомляють пізні джерела XVI століття Никонівський і Устюжская літописі, Володимир Святославич народився в селі Будутині під Псковом, куди розгнівана Ольга відіслала Малушу.

За свідченням літописця, Володимир був незаконним сином Святослава, прижитися їм від рабині, ключниці Ольгиной Малуші. Дядьком Володимира був брат Малуші Добриня.О подальшу долю Малуші літописи не повідомляють, а малолітній Володимир повернувся до Києва, де перебував під наглядом княгині Ольги . Вихованням його займався швидше за все дядько по матері Добриня, так як в звичаях Русі було довіряти виховання спадкоємців членам старшої дружини.

Перші християнські мученики в Росії. 983 м Гравюра Б. Чорікова

У 969 році Святослав, тільки що Поховайте матір і збирався в новий тривалий похід до Болгарії, посадив старшого сина Ярополка князем в Києві, а іншого сина - Олега - князем у древлян. У той час прийшли новгородці, просячи і собі князя. Дізнавшись, що старші сини Святослава вже отримали князювання, вони сказали: «Якщо не підете до нас, то самі добудемо собі князя». Святослав запитав: «Але хто піде до вас?», І став умовлятися він про те зі старшими синами, але ті відмовилися. Тоді Добриня сказав новгородцям: «Просіть Володимира собі в князі». Новгородці стали просити Володимира, і Святослав погодився з тим, щоб той був у них князем. У тому ж році Володимир разом з Добринею відправився в Новгород, а Святослав відплив в Переяславець на Дунай. З цього походу він вже не повернувся, так як в 972 році загинув у дніпровських порогів. Після смерті Святослава його сини стали правити Руссю, сидячи кожен в своєму місті. Володимир був ще малий роками і всіма справами за нього розпоряджався Добриня.

У Полоцьку тоді княжив Рогволод, варяг, що прийшов з-за моря і який затвердив влада свою серед полочан. Добриня став сватати Володимиру Рогнеду, дочка Рогволода. І запитав Рогволод у дочки: «Хочеш піти за Володимира?» Але та відповідала: «Не хочу роззути робичича. За Ярополка хочу ». Володимир почув про це відповіді і сильно розгнівався, так як прикро йому було від того, що його назвали робичичем. І поскаржився князь свого дядька, а той, розпалився люттю, зібрав багато воїв і пішов на Полоцьк. І переможений був Рогволод в битві, і зачинився в місті. Новгородці ж, підступивши до Полоцька, взяли його і захопили Рогволода з дружиною і його дочкою. Добриня, насміхаючись над Рогнідою, назвав її рабинею і велів Володимиру збезчестити її на очах батька і матері. Після Рогволода вбили, а Рогнеда стала дружиною Володимира і народила йому сина Ізяслава.

Картина А.П. Лосенко «Володимир і Рогнеда» на сюжет літописного оповідання про Рогнеді. 1770

У 975 році Ярополк посварився з братом Олегом. Через два роки він пішов на нього війною. Олег загинув в бою, а Ярополк захопив його волость. Коли Володимир у Новгороді почув, що Ярополк убив Олега, то злякався і втік за море. Ярополк же посадив своїх посадників в Новгороді і став один володіти Російської землею.

Замах Рогніди на Володимира. 985 рік. Гравюра Б. Чорікова. XIX ст.

У 980 році Володимир повернувся до Новгорода з варягами і сказав посадникам Ярополка: «Ідіть до брата мойого і скажіть йому:« Володимир іде на тебе, готуйся з ним битися », - і пішов на Ярополка. Дійшовши до Києва з великим військом, Володимир осадив його, а Ярополк зачинився в місті разом з своїм воєводою Блудом. Коли облога затягнулася, Володимир став таємно домовлятися з Блудом, кажучи йому: «Будь мені другом. Якщо уб'ю брата мого, то буду мати тебе за отця, і честь більшу дістанеш ти од мене Не я бо почав вбивати братів, але він. Я ж, злякавшись цього, виступив проти нього ». Блуд відповів посланих Володимиром: «Буду з князем вашим в любові і дружбі». І став з тих пір Блуд пересилатися з Володимиром, закликаючи його йти приступом на місто. Блуд хотів убити Ярополка, однак побоювався помсти городян. І тоді Блуд придумав таку хитрість. Він став говорити Ярополку, ніби кияни увійшли в змову з Володимиром і треба-де бігти з міста. Ярополк повірив йому і, вибігши з Києва, зачинився в місті Родні, в гирлі річки Росі. Володимир увійшов до Києва, а після осадив Ярополка в Рідні. Серед обложених незабаром почався жорстокий голод. І сказав Блуд Ярополку: «Бачиш, скільки воїв у брата твого. Нам не перемогти їх. Тому мирися з братом твоїм ». Ярополк погодився. Блуд же послав до Володимира з такими словами: «Збулася думка твоя, приведу до тебе Ярополка, приготуйся вбити його».

Володимир йде в похід на в'ятичів. Мініатюра з Радзивилловской літописі.

Володимир, почувши це, увійшов в отчий терем сів тут із воїнами і дружиною своєю. Коли Ярополк прийшов до Володимира і входив в двері, підняли його два варяги мечами під пазуху. Блуд тим часом зачинив двері і не дав увійти своїм. Так убитий був Ярополк.

Коли варязьке військо зажадало собі за службу данину з киян, Володимир обіцяв їм, але через місяць відмовився.

Таким чином, до 980 Володимир за допомогою варязької дружини і злочинницького братовбивства опанував Київською державою. Відправивши буйних варягів, які вимагали занадто багато чого, до Візантії, князь одночасно повідомив імператора листом, що залишати їх на службі в столиці небезпечно, а треба розіслати малими загонами по далеких містах і ні в якому разі не допускати назад в Росію. Імператор, не бажаючи псувати стосунків з войовничим сусідом, прислухався до поради. Таким чином, Володимир остаточно затвердив у Києві свою владу.

Великий князь Володимир обирає релігію. І. Еггінк, 1822

Далі Володимир відвоював у 981 Червенські міста (Перемишль та ін.), Раніше захоплені Польщею, зробивши успішні походи проти в'ятичів (981-982), ятвягів (983), радимичів (984) і Камський болгар (985).

Філатов Олексій. Вибір віри князем Володимиром

Під час прихильності язичництва буйна натура князя безоглядно віддавалася поривам самих руйнівних пристрастей. Публічне насильство над полоненими княжною Рогнідою, зрадницьке вбивство брата Ярополка, участь в людськіжертвопринесеннях, неприборкана хіть, для задоволення якої Володимир містив в трьох гаремах 800 наложниць - ось далеко не повний перелік, що дозволяє судити про його характер.

Ефошкін Сергій. Князь Володимир. Зустріч візантійської принцеси Анни

Тим більш вражаючим зміна, вироблена в князя хрещенням. Преподобний Нестор-літописець зазначає, що ще до звернення йому було якесь бачення, не уточнюючи і не розкриваючи, яке саме. Внутрішня духовна причина змін, що відбулися з Володимиром, залишилася таємницею його душі, прихованої від цікавих поглядів нащадків. Тим часом, з волі Божої, самі зовнішні події вели князя до найближчого зіткненню з православною вірою і Церквою.

Ісаєв Сергій. Вибір віри.

Грецькі імператори Македонської династії, яка займала в той час престол Візантії, - Костянтин і Василь - звернулися до Володимира з проханням. Їм була необхідна військова допомога руських дружин, щоб придушити бунт свого бунтівного воєводи Варди Фоки. Князь погодився допомогти, але поставив умову, для імперії нечуване, - руку сестри імператорів, царівни Анни. Блискуча Візантія ніколи не віддавала своїх царівен в дружини варварам, і лише безвихідна ситуація змусила Костянтина і Василя погодитися з умовою зухвалого руса. Втім, виконувати домовленість вони не поспішали, особливо після того, як російський загін допоміг розгромити легіони Фоки.

Руїни Херсонеса і собор Св. Володимира

Обурений Володимир взяв Корсунь (Херсонес у Криму) найважливіший опорний пункт Візантії в Причорномор'ї, і повторно зажадав Анну за дружину. З великим небажанням імперія поступилася - і царівна вирушила в варварську Скіфію як до в'язниці, не забувши, звичайно, взяти духовенство і прихопивши церковне начиння. Для православного погляду послідовність цих подій являє собою суцільний ланцюг чудес.

Володимир тричі збирався прийняти хрещення. Перший раз, вислухавши проповідників, кожен з яких схиляв його до своєї віри, князь вирішив відправити посольство в мусульманські і християнські країни, щоб на місці з'ясувати, яка віра краща. "Ізбраша мужі добрі й тямущими", він доручив їм "випробного набагато ... како служить Богові" кожен з народів, що надіслали свого проповідника. Повернувшись, посли розповіли князю, що ні мусульманство, ні католицтво їм не сподобалися - "пришедше, відеша скверния їх справи". Інша річ Православ'я: "пріідох ж в греки ... не знаємо на небі чи есми були, чи на землі ... і є служба їх паче всіх країн".

Іванов Андрій Іванович Хрещення великого князя Володимира в Корсуні 1829

Розсудить справу, князівські радники-бояри вирішили, що хреститися варто, кажучи Володимиру, що, якби поганий був закон грецький, бабка його Ольга, "яже бе Мудрого всіх людей", не стала б православною. І князь нарешті зважився: "відповідять ж, - Володимер рече, - йдемо, водохреща приймемо". Але ця зовнішня рішучість, не підкріплена живим церковним досвідом, виявилася недовговічною - він так і залишився язичником.

Другий раз Володимир зібрався хреститися, коли на вимогу віддати йому в дружини Анну імператори відповіли так: "Не личить християнам віддавати дружин за язичників. Якщо користуєшся, то і її отримаєш, і Царство Небесне воспріімешь, і з нами єдиновірство будеш. Якщо ж не зробиш цього, то не зможемо видати сестру за тебе ".

"Почувши це, - каже літописець, - сказав Володимир посланим до нього від царів:" Скажіть царям вашим так: я хрещуся, бо ще колись відчув закон ваш і люба мені віра ваша і богослужіння, про який розповіли мені послані нами мужі ". Але і в цей раз князю не судилося прийняти святе хрещення. Видно, Богу було угодно, щоб просвітництво Русі мало в своєму підставі шлюбні розрахунки.

Бронніков Федір. Хрещення князя Володимира

.Владімір затіяв з імператорами суперечка, що має відбутися в першу чергу - хрещення або приїзд нареченої. Час минав, а поступатися ніхто не хотів.

Тоді князь осадив Корсунь. Взяти добре укріплене місто було майже неможливо, але ... "якийсь чоловік корсунянин, ім'ям Анастас, пустив стрілу, так написавши на ній:" перекопати і перейми воду, йде вона по трубах з колодязів, які за тобою зі сходу ". Володимир же, почувши про це, подивився на небо і сказав: "Якщо збудеться - хрещуся!" І негайно повелів копати навперейми трубах і перейняв воду. Люди знемогли від спраги і здалися ", - свідчить літопис.
Втративши Корсуня, Василь і Костянтин змушені були виконати свою обіцянку і відправили нарешті сестру Анну, з пресвітерами і сановниками, до Володимира.

Чекав в Корсуні прибуття нареченої, Володимир раптово захворів очної хворобою, яка завершилася повною сліпотою. Прибула Анна вкотре зажадала його хрещення, без чого не могло бути й мови про шлюб. Князь погодився і в момент здійснення Таїнства в купелі - прозрів. Лікування тілесне супроводжувалося і благодатної душевної зміною, плоди якої не забарилися.

Хрещення Володимира. Фреска В.М. Васнецова.

У 988 кн. Володимир повернувся до Києва зовсім не таким, яким він покинув місто, вирушаючи в похід. Зовсім змінилася його моральна життя. Він розпустив свої гареми; Рогнеді, свою першу дружину, послав сказати: "Я тепер християнин і повинен мати одну дружину; ти ж, якщо хочеш, вибери собі чоловіка між боярами ". Чудовий відповідь Рогніди: "Я природна княжна, - звеліла вона передати Володимиру. - Невже тобі одному дорого Царство Небесне? І я хочу бути нареченою Христовою ". З ім'ям Анастасії княжна постриглася і скінчила свої дні смиренної черницею в одній з обителей. Так хрещення Володимира відгукнулося благодатним зміною і серед людей, що його оточували.

Хрещення Руси. В.М. Васнецов

Повернувшись до Києва, він велів жителям міста зібратися на березі Дніпра, підкріпивши заклик всією вагою своєї князівської влади: "Хто не прийде, той не друг мені!" І коли городяни зібралися, на очах обомлевшего натовпу були розтрощені ідоли. Дерев'яні статуї "богів" рубали і палили, а среброголового Перуна по князівському велінню спочатку прив'язали коневі до хвоста і потягли з гори (в той час як дванадцять спеціально призначених осіб били його палицями), а потім скинули в річку.

В.М.Назарук. Хрещення.

Незабаром в Києві з'явилися вози, наповнені м'ясом, рибою, хлібом, медом і будь-якої іншої їжею. "Чи немає де хворого й бідного, який не може сам йти до князю у двір?" - кричали візника. У рік Хрещення Русі Володимиру виповнилося 25 років. З усім запалом юності віддався він здійсненню Христових заповідей, розшукуючи нещасних, убогих і знедолених, кажучи, що побоюється - "немічні і хворі не дійдуть до двору мого".

У свій час князь навіть відмовився карати злочинців, вигукуючи: "Боюся гріха!" Лише втручання духовенства, який нагадав йому слова Апостола про обов'язки володаря і його відповідальності, змусило святого Володимира змінити своє рішення.

У 991 році був проведений похід в прикарпатські землі проти білих хорватів, вперше включив їх до складу Давньоруської держави.

Великий князь Володимир Святославич. Історія Росії в гравюрах від Рюрика до Катерини II

У 1000 році 6 тис. Російських брали участь у візантійському поході до Вірменії.

У 1015 році смерть Володимира застала київське військо в поході на чолі з Борисом Володимировичем на печенігів.
Володимир вів активну зовнішню політику: за час правління їм було укладено безліч договорів з правителями різних країн. Це були: Стефан I (король Угорщини), Болеслав I Хоробрий (король Польщі), Болеслав II (король Чехії), Сильвестр II (папа римський), Василь II (імператор Візантії).

Проблемою Русі залишалися постійні набіги печенігів: в 990, 992 на Переяславль, 993, в 996 році відбулася невдала битва у Василева, в 997 році - напад на Київ, в 1001, 1013 роках відбулося польсько-печенізьке вторгнення на Русь.

Спогади про печенежской війні вже через століття прийняли епічні форми (легенда про Білгородському киселі, про Микиту Кожум'яку та ін.). Для оборони від печенігів був побудований ряд фортець по південному рубежу Київської Русі. По південних і південно-східних кордонів тодішньої Русі, на правій і лівій стороні Дніпра, виведені були ряди земляних окопів і сторожових «застав», щоб стримувати напади кочівників. За свідченням візантійського імператора Костянтина VII Багрянородного, печеніги кочували на відстані одного дня шляху від Русі.

Великий князь Володимир з синами. Розпис Грановитій палати

Всі закони Володимир приймав при узгодженні зі своїм радою, який складався з його дружини (військових начальників) і старших, представників різних міст. Покликані були разом з боярами і посадниками і «старійшини по всім градом».

Великі міста були влаштовані по-військовому, утворили кожен цілісний організований полк, що називався тисячею, яка поділялася на сотні і десятки. Тисячею командував обирається місто, а потім призначається князем тисяцький, сотнями і десятками також виборні соцькі і десятники.

Князь-язичник Володимир і Гора Богів. Васнецов В.М.

Старці, або старійшини, міські є об руку з князем, разом з боярами, у справах управління, як і при всіх придворних урочистостях, утворюючи як би земську аристократію поруч з княжої служилої.

Володимиру приписується «Церковний устав», який визначає компетенцію церковних судів. Довгий час вважався підробкою XIII в., Нині взяла гору точка зору, згідно з якою це справжній статут Володимира, але з пізнішими доповненнями і спотвореннями.

Володимиру приписують також карбування монети - золотий ( ​​«златников») і срібною ( «срібників»), воспроизводившей візантійські зразки того часу. На більшості монет Володимира зображено князь, що сидить на престолі, і напис: «Владімѣр' на столѣ» (Володимир на престолі); є варіанти з погрудний зображенням (див. малюнок) і іншим текстом легенди, зокрема, на деяких варіантах срібняків вказано ім'я святого Василя, в честь якого Володимир був названий у хрещенні.

Тільки на монетах збереглися прижиттєві символічні зображення князя Володимира, людини з невеликою бородою і довгими вусами. За монетам відомий і княжий знак Володимира, прийнятий в XX столітті Україна в якості державного герба.

Володимир і Рогнеда Дудченко Н.І., Момент рішення Володимира прийняття хрестьянство на Русі.

Часи Володимира ознаменовані початком розповсюдження грамотності на Русі - що пов'язано з Хрещенням. Вчителями виступали не стільки візантійці, скільки болгари, в тому числі навчалися на Афоні. Через покоління на Русі виросли вже чудові майстри слова і знавці літератури, такі, як один з перших російських письменників митрополит Іларіон.

За часів Володимира починається масштабне кам'яне будівництво на Русі, хоча перші збережені будівлі відносяться до часу його сина Ярослава. Закладено міста Володимир-на-Клязьмі (990 рік), Білгород (991 рік), Переяславль (992 рік) і багато інших.

Великий князь Володимир Святославич. Худ. В. Васнецов

Князь Володимир збирався змінити принцип престолонаслідування і заповідати влада улюбленому синові Борису. В останні роки життя Володимира Святополк влаштував змову проти нього, який був розкритий і деякий час Святополк знаходився в ув'язненні. Ярослав припинив з Новгорода перераховувати до Києва данину і церковну десятину, після чого Володимир зібрався з дружиною йти на сина, але смерть не дала зробити йому цього.

Коли Володимир помер від хвороби в заміській резиденції Берестові 15 липня 1015 року навколишні приховали його смерть для того, щоб повідомити Бориса про смерть його батька. Справа в тому що Святополк знаходився в Києві: він не повинен був дізнатися про це раніше городян, інакше спробував би узурпувати владу. Тіло князя, огорнуте килимом, таємно вивезли вночі на санях і привезли в Київську Десятинної церкви, де він і був похований; мармурові саркофаги Володимира та його дружини стояли посередині храму.

Сім'я та діти. У Володимира було 11 синів, дванадцятий, Святополк, був власне сином Ярополка.

У літописі наводяться їхні імена, але без визначення, в якому порядку вони слідували по старшинству: в одному місці вони поставлені по матерям; в іншому вони слідують в іншому порядку.

С.М.Соловьев на підставі даних про розподіл синів по областях і інших звісток пропонує наступну схему:

У Новгород, куди зазвичай посилався старший син, був відправлений Вишеслав (тобто він передбачається старшим), але в попередньому обчисленні дружин Володимирових, Вишеслав поставлений після синів Рогніди і гречанки (Юлії), вдови Ярополкову, і названий сином чехини. Якщо Вишеслав був старший, то повинен був народитися від першого шлюбу, укладеного або в Новгороді чи в Скандинавії, коли йому було років 18. Иоакимовская літопис дає задовільне пояснення, називаючи мати Вишеслава олова, женою варязьких.

За Вишеславії слід Ізяслав. Негайно після шлюбу на Рогнеді Володимир одружився з удовою брата свого Ярополка і породженого нею Святополка слід поставити на 3-е місце; Святополк отримав Туровську волость і по смерті Вишеслава та Ізяслава залишався старшим в роді.

За Святополком слід Ярослав , Теж син Рогніди. Ярослав отримав спершу Ростов, а після смерті Вишеслава переведений в Новгород. Цей переклад Ярослава повз старшого Святополка пояснюється свідченням Дітмара, що Святополк в цей час був під гнівом батька і навіть в ув'язненні. Всеволод, теж син Рогніди, отримав Володимир-Волинський.

Закладка Десятинної церкви в Києві в 989 р В.П.Верещагін

Святослав, син Малфрід, отримав землю Древлянську;
матір Мстислава, отримав Тмутаракань, Іоаким називає Аделью (Аділь); Станіслава, другого сина Аделі, той же Іоаким відсилає до Смоленська, а Судислава - у Псков;

Тепер залишається визначити мати і вік Бориса и Гліба . У початковій Київському літописі матір'ю їх названа болгарині, волостю першого - Ростов, а другого - Муром.

Але ясно, що тут згадується вже друге розпорядження (996), тому що при першому розподілі Ростов був відданий Ярославу; тому в деяких списках, що були у руках у Татіщева, додано, що спочатку Борис отримав Муром, а Гліб - Суздаль. Мовчання найдавніших списків про волостях Бориса, Гліба, Станіслава, Судислава і Позвизда, призводить до висновку, що під час першої розсилки всі ці князі були дуже малі або не народилися зовсім.

У літописі Іоакима матір'ю Бориса і Гліба названа царівна Анна. В цьому випадку в рік смерті батька Борису не могло бути більше 25 років, але за описом можна судити, що він був набагато молодше.

Діти: Вишеслав, князь новгородський, старший син Володимира. Помер до смерті батька.
Святополк Окаянний , Князь туровский, потім київський. Можливо був сином не Володимира, а Ярополка Святославича, але Володимир визнав його своїм сином.

Апостол Андрій Первозванний водружають на горах Київських. Худ. Н. Ломтев

Ізяслав, князь полоцький. Літопис містить барвиста розповідь про те, як маленький Ізяслав заступився за матір, спокусившись на життя Володимира, і був відправлений з нею на спадщину від Полоцьк. Помер також за життя батька, молодим, в 1001 році. Родоначальник полоцької гілки Рюриковичів.
Мстислав; якщо він згадується в деяких версіях списку синів Володимира не помилково (ім'я Мстислава повторено двічі, див. нижче), то, швидше за все, помер в дитинстві.
Ярослав Мудрий , Князь ростовський, після смерті Вишеслава - новгородський, після перемоги над Святополком - київський.
Всеволод, князь Володимир-Волинський, іноді ототожнюється з «Віссівальдом, конунгом з Гардарики», загиблим в Швеції в 993 році.
Предслава, зроблена наложницею польським князем Болеславом I Хоробрим.
Преміслава (пом. В 1015 році), за деякими джерелами від 1000 року дружина угорського принца Ласло Лисого (пом. 1029).
Мстислава, 1018 року серед інших дочок Володимира була захоплена польським князем Болеславом I Хоробрим.
Мстислав Тмутараканський , Князь тмутараканський і чернігівський, після успішної війни з Ярославом правитель половини Русі; помер в 1036, не залишивши спадкоємців.
Станіслав, князь смоленський (відомості про спадкові Станіслава не цілком надійні). (За деякими родословцев - також «від болгарині»).
Судислав, князь псковський, в 1024-1059 в ув'язненні, помер в 1063, переживши всіх братів. (За деякими родословцев - також «від болгарині»).
Святослав, (пом. 1015), князь древлянський.
Борис, князь ростовський.
Гліб, князь муромський .
Позвизд, судячи з язичницького імені народився до хрещення Володимира. (За деякими родословцев - також «від болгарині»).
Добронеги-Марія (пом. 1087) - стала дружиною короля Польщі Казимира I.
Крім того, у Володимира було ще кілька дочок, невідомих по імені.

Вибір віри князем Володимиром. Картина невідомого художника на стіні Андріївської церкви Київ 19 століття.

Зав'ялов Ф. Вибір віри князем Володимиром. 1847 р

І.Коваленка. Хрещення Русі 1 серпня 988г.

С.В.Іванов. Християни і язичники

Іванов Всеволод Борисович. Капище у озера

Володимир і Рогнеда. Художник А. І. Транковский

Володимир, Рогнеда, Ізяслав. Книжкова ілюстрація

Володимир, Рогнеда, Ізяслав. Книжкова ілюстрація

Володимир Святославович. Гравюра І.І. Матюшина з малюнка Ф.Г. Солнцева, 1889

R. Van Bergen. Vladimir I of Kiev. «Vladimir Svyatoslavich the Great (c. 958 - 15 July 1015, Berestovo) was the grand prince of Kiev who converted to Christianity in 988, and proceeded to baptise the whole Kievan Rus»

Володимир I В.П. Верещагін

Андрій Рябушкін. «Добриня Микитич». 1895.

Сергій Ефошкін. Князь Володимир і князь Ярополк

«Цар Володимир». Святкова мінея 1619 року

Золотник князя Володимира

Златник Володимира. Лицьова сторона з портретом князя.

Срібник великого Київського князя Володимира. Одеський музей нумізматики

Виклад мусульманами своєї віри князю Володимиру. Мініатюра з Радзивилловской рукописи

Бесіда Володимира з грецьким філософом про християнство. Радзивіллівський літопис.

Володимир Святославич на пам'ятнику "Тисячоліття Росії» у Великому Новгороді

Пам'ятник князю Володимиру і святителю Федору у Володимирі.

Купіль баптистерія, де прийняв хрещення князь Володимир. Розкопки в Херсонесі

Мапа. правління Володимира

Давньоруська держава (светлозелёним кольором) в епоху Володимира Великого

Літ .: Володимир Святий // Православна Богословська Енциклопедія. Том 3. Видання Петроград. Додаток до духовного журналу «Мандрівник» за 1902 р
Войтович Л. Князівські династії Східної Європи (кінець IX - початок XVI ст.).
Гильфердинг А. Ф. Невидане свідчення сучасника про Володимира Святого і Болеславі Хороброму. - М .: Тип. Олександра Семена, 1856. - 39 с.
Давня Русь у світлі зарубіжних джерел. / За редакцією Е. А. Мельникової. - М .: Логос, 1999..
Карпов А. Ю. Володимир Святий. - М .: Молода гвардія - Серія: Життя чудових людей; випуск 738. Русское слово, 1997. 448 с., ISBN 5-235-02274-2. 10 000 екз.
Карпов А. Ю. Володимир Святий. - М. «Молода гвардія», 2006. - 464 с. - (ЖЗЛ). - 5000 екз. - ISBN 5-235-02742-6
Карташов А. В. Релігійно-соціальна реформа князя Володимира.
Ключевський В. О. Курс російської історії.
Назаренко А. В. Стародавня Русь на міжнародних шляхах. - М .: Мови російської культури, 2001..
Прісёлков М. Д. Нариси з церковно-політичної історії Київської Русі X-XII ст. СПб., 1913.
Ульянов О. Г. Вінчання на царство Володимира Святого і твердження царського титулу Івана Грозного в грамоті Константинопольського патріарха Іоасафа II // Історик і суспільство. Історичний факт і політична полеміка. Збірник статей / Відп. ред. М. П. Айзенштат. М.: ИВИ РАН, 2011. С. 80-97.
Федотов Г. П. Канонізація Святого Володимира. Володимирський збірник. Белград, 1938.
Греков Б.Д. Київська Русь. М., 1953;
Карамзін Н.М. История государства Российского. М., 1989. Т. 1.

Портрети діячів східних напрямків діяльності: