Вони молилися Петру і Февронії: хтось привів нареченого - а хтось пішов у монастир

1. До нас ходять тещі, свекрухи, жінки з дітьми і без
2. Спочатку ходила виключно молодь, а потім приєдналися і сімейні люди, і ті, хто сім'ю втратив, і ті,...
3. Шанування Петра і Февронії в нашому храмі нічим і ніким нав'язано не було
4. Погодьтеся, в історії мало людей, які були прославлені сім'ями. Буває чоловік прославлений, буває...
5. Хтось призводить нареченого - а хтось іде в монастир
6. Приїхала поліція довго не могла знайти постраждалих, тому що ця пара, кинувши машини, сиділа, взявшись...
7. Ми часто дуже по-людськи, якщо хочете - приземлено, формуємо свої прохання до Бога. Нам постійно від...

«У наш храм ходила жінка за сорок. Скромна, тиха, науковий співробітник. Молилася перед іконою святих Петра і Февронії. Ділилася, що просить, щоб Господь зіштовхнув її з судженим ніс об ніс. І ось одного разу привела нареченого ... »Навіщо молитися Петру і Февронії Муромський, як в царському храмі образ цих святих став почитаємо, при чому тут День сім'ї, любові і вірності, розповідає виконуючий обов'язки настоятеля храму Вознесіння Господнього (Малого) на Великій Нікітській протоієрей Алексій Круглик.

У будні дні притвор храму буквально завалений футлярами з музичними інструментами: струнні, духові, папки з партитурами. Викладачі та учні консерваторії забігають помолитися перед виступами, після концертів, поставити свічку святим покровителям театрального мистецтва, музики і поезії.

Відразу при вході в храм, праворуч у кутку, висять дві ікони, написані в 2015 році спеціально для цього храму. Преподобний Іоанн Кукузель, мучениця Кікілія Римська, мученики Порфирій і Ардаліон - імена цих святих, може бути, не так широко відомі, але музиканти і актори в буквальному сенсі торували доріжку до цих ікон. А нинішній настоятель обмірковує, як примудритися і побудувати на невеличкому п'ятачку в центрі Москви місце для зберігання музичних інструментів Захожай та прихожан.

Взагалі цей прихід відомий в Москві знавцям і цінителям церковного співу - в тутешньому хорі завжди співали студенти і випускники консерваторії, інших музичних вузів, знавці рідкісних і непростих для виконання пісень.

Посеред правого бокового вівтаря Вознесенського храму стоїть велика купіль для дорослих, побудована ще в 90-ті роки ХХ століття. Вона з'явилася майже відразу після повернення храму РПЦ. Взагалі, купіль для дорослих - винахід передостаннього століття. Починаючи з ХІІ століття на Русі хрестили тільки немовлят, дорослі не потребували купелях, і навіть пізніше, коли, наприклад, відбувалося приєднання Середньої Азії, дорослі масово приймали хрещення в річках.

"Дорослі" купелі стали повсюдно з'являтися після широко зазначеного тисячоліття Хрещення Русі, коли в Церква буквально хлинула хвиля бажаючих прийняти хрещення. Правда, не всі храми мали можливість побудувати окремі баптистерии, деякі маленькі церковці в центрі міста, як Мале Вознесіння, обмежилися зведенням купелі прямо в храмовому просторі.

На свято Водохреща в храм масово приходять занурюватися в купіль. Тут навіть встановлений жіночий (18 січня) і чоловічий (19 січня) день, коли у позабогослужбові час бажаючі занурюються в купіль через брак йордані в центрі міста.

Але куди частіше в цей старовинний храм приходять вклонитися іконі святих Петра і Февронії. По неділях перед образом муромських святих служиться молебень з акафістом, а відразу після нього проходять засідання парафіяльного клубу «На Нікітській», сюди приходять люди різного віку - в основному ті, хто шукає свою половину, а й сімейні - поговорити зі священиком, і однодумцями за чашкою чаю з частуваннями. Напередодні в соціальних мережах обов'язково з'являється традиційна запис з анонсом теми: "Після перерви відбудеться довгоочікувана молодіжна зустріч. Запрошуємо всіх бажаючих взяти участь в молебні з акафістом святим Петру і Февронії Муромський, початок о 17 годині, початок зустрічі - після закінчення молебню ".

8 липня, у неділю, в день пам'яті цих святих в храмі буде велике свято з концертом, майстер-класами, лекціями, благодійної лотереєю. Втім, як і щороку.

До нас ходять тещі, свекрухи, жінки з дітьми і без

- Як сталося, що ікона Петра і Февронії стала однією з шанованих в вашому храмі?

- Складно сказати. Взагалі, наш храм був побудований за обітницею на честь вінчання на царство царя Федора Івановича. З плином часу слово "вінчальний" в масовій свідомості перетворилося в якийсь ознака храму, в якому повинна бути святиня, покровительствующая вінчання самих людей. Згідно з деякими відомостями, до революції в храмі була ікона Петра і Февронії. Причому про це ми дізналися, коли така ікона з'явилася у нас в 90-ті роки.

Перший наш настоятель протоієрей Геннадій Огризко дуже шанував цих святих угодників і попросив в монастирі в Муромі частку святих мощей, щоб вкласти в ікону. З цього часу образ, написаний невідомим іконописцем, знаходиться на почесному місці. Я точно знаю, що на початку дев'яностих років подібних ікон в Москві не було.

Спочатку ми служили перед іконою час від часу молебні. А потім несподівано до нас стали стікатися люди, у яких виникали проблеми з сім'єю, з відносинами, з заміжжям. До цього часу вже пройшли вінчання бо гарна вона.

- По-моєму, такі вінчання і до цього дня не рідкість.

- Що ви, їх в рази менше. Зараз і повінчатися-то набагато складніше. Треба пройти бесіду зі священиком, з катехизатором, сповідатися, причаститися, переконатися, що цей крок обдуманий і серйозний. Мало хто цього хочуть, а без такого підходу Церква не бажає здійснювати таїнство.

Ви не уявляєте, який бум був у 90-ті роки. У храмах одночасно вінчали по п'ять пар. А в Богоявленському соборі по десять пар одночасно, та ще в декілька заходів. Пройшов слух про те, що храм наш "вінчальний", і вінчань в Малому Вознесіння було ну дуже багато.

Згодом у нас склалися особливі форми вшанування муромських святих. Крім молебню, який стали служити раз в тиждень перед іконою, на єктеніях додали спеціальні прохання про тих, хто збирається одружитися, про тих, у кого є проблеми в сім'ї, про народження дітей і навіть про народження онуків. Всі сімейні проблеми постаралися охопити в цих проханнях. А потім по Москві з вуст в уста стала передаватися звістку про храм, в якому моляться про сім'ю.

Після молебнів священики зазвичай залишалися на пару годин і особисто говорили з людьми. Але коли людей стало приходити не просто багато, а дуже багато, ми зрозуміли, що потрібні сімейні зустрічі, де бажаючі могли б задати питання, порадитися. Стали влаштовувати чаювання з бесідами в трапезній.

Спочатку ходила виключно молодь, а потім приєдналися і сімейні люди, і ті, хто сім'ю втратив, і ті, у кого в родині проблеми. До нас стали ходити все, включаючи тещ, свекрух, жінок з дітьми і без.

Так організувався клуб Петра і Февронії, а зустрічі стали щотижневими, за винятком двунадесятих свят і Великого посту. Ми розширили коло тем, стали запрошувати психологів і говорити не тільки про чоловіків, жінок, відносинах, вихованні, збереженні любові, стали читати лекції з літургіки, музиці, іконопису, взагалі мистецтву, висвітлюємо нові документи, які стосуються шлюбу і вінчання, в надії, що такий лікнеп дозволить людям обдумано підходити до питання вступу в шлюб, відносин між чоловіками і жінками.

Що говорити, мені самому регулярно доводиться відправляти людей подумати про те, кого вони беруть собі в спадкоємці (хресні) або в дружини.

- А що не так з хрещеними або подружжям? Кого вважаю за потрібне, того і вибираю, головне, щоб людина була воцерковлена, хіба не так?

- Крім незрілого відносини молодят до вінчання, нерозуміння того, що це благословення Боже на шлюб, крім хрещених батьків, часом надягають хрест тільки на хрещення, у нас були випадки, коли, батьки приводили наприклад, двох чоловіків - одного називали "хрещеним", а іншого "хрещеною". Або двоє чоловіків приходили вінчатися. Мені не завжди зрозумілі мотиви: всерйоз вони хочуть повінчатися або це чистої води провокація, щоб породити скандал або прецедент. Словом, ми змушені і бесіди, і зустрічі проводити, щоб люди знали про наше ставлення.

Після реконструкції вулиць дуже багато полюбили гуляти пішки по центру столиці, до того ж багато з'явилося екскурсій по Москві і число Захожай в рази зросла. Так що наші петрофевроньевскіе зустрічі насправді затребувані і популярні.

Шанування Петра і Февронії в нашому храмі нічим і ніким нав'язано не було

- Я розумію - "вінчальний храм", сплеск моди на релігійність, "вінчання бо гарна вона була". Але як все це раптом перетворилося на масштабний шанування двох святих? Чи не здається вам, що це щось штучне, нав'язане всім нам у 2008 році?

- У нашому храмі ікона муромських святих висіла з початку дев'яностих років. Потім для образу зробили прекрасний кіот, в якому спеціально відвели місце для розміщення свідоцтв подяки за чудеса, які масово відбувалися за молитвами людей. Хтось знайшов сім'ю, у кого-то влаштувалися і розв'язалися відносини в родині, у кого-то діти народилися. Ми самі не помітили, як ікона стала другим центром храму. І для багатьох священиків, які тут служили і служать, очевидно, що ікона не просто так з'явилася. Саму церкву закладав при вступі на престол цар Федір Іоаннович з царицею Іриною, яких вже пізніше за їх праведне життя уподібнювала Петру і Февронії. Їх так само, як муромських святих, намагалися розвести бояри, їх торкнулися і невдоволення, і смута, і вони так само до самої смерті залишилися вірні одне одному. Коли цар Федір помер, Ірина Годунова пішла в монастир, де померла п'ять років тому.

Я не згоден з вами, що ми створюємо культ або що держава нам пропонує його створити. Для того, щоб День сім'ї, любові і вірності був встановлений в 2008 році, двома роками раніше в Муромі з ініціативи влади зібрали кілька десятків тисяч підписів під зверненням про встановлення всеросійського дня подружньої любові і сімейного щастя. Пропонувалося приурочити його до дня пам'яті муромських святих Петра і Февронії, як зразка шлюбу.

Погодьтеся, в історії мало людей, які були прославлені сім'ями. Буває чоловік прославлений, буває жінка, але щоб разом, одночасно, беззастережно, майже відразу після смерті - це винятковий випадок, рідкість.

Так що обрані ці святі були зовсім не випадково.

Просто повірте, шанування святих Петра і Февронії в нашому храмі нічим і ніким нав'язано не було. Це сталося стихійно. Це в буквальному сенсі слова чудо Боже. Ми не очікували, що буде такий неймовірний потік людей. Влаштовуючи щотижневі молебні з акафістом, додаючи вигуки на єктеніях під час літургії, ми швидше за відгукнулися на запити віруючих, на їх тривоги, сподівання, навчившись разом молитися цим святим.

- Виходить, Христа недостатньо, і для того, щоб було благополуччя в родині, потрібно ще до якихось додаткових святим звертатися?

- Цілком достатньо, але, з іншого боку, не дарма ж святі прославлені Богом. Не дарма ми пам'ятаємо про знаменитих посмертні чудеса, коли тіла Петра і Февронії, поховані в різних могилах, виявлялися в одній. Здавалося б, яка різниця, де бути похованими. Душа пішла до Бога, а тіло воскресне. Але відбувається диво, як свідчення: раз були подружжям за життя, значить, є воля Божа, щоб вони виявлялися разом і після смерті. Люди дивувалися цьому. Стали просити у них допомоги і заступництва.

Шанування святих - це ж не людське встановлення, а якась воля Божа, яка через чудеса являє нам, що поруч з нами, серед нас жили люди, які зуміли виконати заповіді Божі, стали зразком виконання цих заповідей. Святе Письмо, вчить нікому не віддавати божеського поклоніння, крім Єдиного Істинного Бога, разом з тим наставляє нас почитати святих: «Пам'ятайте наставників ваших, які звіщали вам слово Боже, і, дивлячись на кінець їхнього життя, наслідуйте їхню віру» (Євр. 13 : 7). Ніякої святий не загороджує нам Христа, але по-людськи допомагає, переконуючи, що і серед нас бувають святі, і ми можемо такими стати, якщо захочемо.

Протоієрей Олексій Круглик. Фото: Юхим Еріхман

Хтось призводить нареченого - а хтось іде в монастир

- У мегаполісі, незважаючи на мільйони людей навколо, створення сім'ї - велика проблема. Щоб подружнє життя відбулася, щоб знайшовся єдиний або єдина, здається, гори потрібно згорнути. Багато хто приходить до вас в храм, замовляють молебні перед іконою на місяць, на рік, просячи допомоги в створенні сім'ї. Але наскільки це вірно? Чи немає тут ризику забути про головну мету, заради якої ми всі приходимо в храм?
- Кожен з священиків, що служить у нашому храмі, може розповісти вам кілька історій зі свого пастирської практики, які пов'язані з шануванням Петра і Февронії, і про допомогу, яка прийшла по молитвам до них.

На моїй пам'яті був випадок. У наш храм ходила молитися жінка. На той момент їй було глибоко за сорок років. Скромна, тиха, науковий співробітник. Вона часто молилася перед іконою святих Петра і Февронії зі словами: "Хай буде воля Божа про мене ..." Всякий раз, спілкуючись зі священиком, скаржилася, мовляв, сучасні чоловіки дуже вже нерішучі, та й вона соромиться знайомитися, тим більше у неї такий вік , хоча їй так хочеться сім'ю, дітей. Ділилася з духівником, що молиться, щоб Господь "зіштовхнув її з судженим ніс об ніс". І ось одного разу вона привела нареченого зі словами: "Господь виконав мою молитву".

Дама вона сучасна, пересувається по місту на машині, і якось по дорозі додому прямо на світлофорі потрапила в аварію. З машини, з якої вона зіткнулася, вийшов чоловік середніх років і приємної зовнішності. Він не лаявся, як зазвичай буває, коли чоловіки бачать жінку за кермом, навпаки, запропонував допомогу, зізнався, що сам винен, перевищив швидкість. Готовий допомогти з ремонтом машини. Познайомилися, викликали ДАІ. Чекати пішли в кафе.

Приїхала поліція довго не могла знайти постраждалих, тому що ця пара, кинувши машини, сиділа, взявшись за руки, і говорила без зупинки.

Тільки почувши наполегливий звук сирени, вони повернулися до своїх автомобілів. Зараз моїй парафіянці вже за 50 років і з чоловіком вони встигли народити трьох прекрасних дітей. Обидва кажуть, що рік у них йде за три. Мені здається, якщо судилося, щоб людина була одружений, якщо він терплячий і додає: "Нехай буде воля Твоя", шлюб відбудеться.

Але є у мене й інша історія. До нас в храм років десять ходив хлопець. Мріяв зустріти дівчину, мріяв про сім'ю, дітей. Молився багато і ревно. А потім несподівано померли його старі батьки, сам він був пізньою дитиною. Погоревал-горював і раптом відкрив для себе, що створити сім'ю - взагалі не його доля. Чи не його доля. І пішов у монастир. Три роки складається послушником, найближчим часом готується прийняти постриг. Він щасливий в чернечій родині. Зрозумів, що це те, що він насправді шукав. За його молитві Господь відкрив йому його власний, правильний життєвий путь.Может бути, я повторюся, але це варто того.

Ми часто дуже по-людськи, якщо хочете - приземлено, формуємо свої прохання до Бога. Нам постійно від Нього щось потрібно. Але краще за все не забувати смиренно додавати: "Хай буде воля Твоя".

Храм Вознесіння Господнього, або "Мале Вознесіння" на Великій Нікітській з'явився в 1584 році. Його будівництво було приурочено до сходження на престол останнього Рюриковича - царя Федора Івановича. Дерев'яний храм був розібраний в 1634 році. На його місці зведено муровану церкву, яка пізніше не раз через міських пожеж зазнавала перебудову.

Після революції храм недовгий час функціонував. Остаточно був закритий в 1937 році. Тоді ж храм позбувся дзвонів і хрестів і був перетворений спочатку в гуртожиток, а пізніше відданий під господарські приміщення реставраційної майстерні.

У 1991 році храм був повернутий РПЦ і 3 червня 1992 року знову освячений. Настоятелем призначений протоієрей Геннадій Огризко. Тоді ж почесним настоятелем протягом двох років був єпископ Василь (Родзянко). З 1998 по 2014 рік настоятелем храму був протоієрей Василь Строганов.