Вознесенський Кафедральний собор м.Алмати. Обговорення на LiveInternet

Історія будівництва Вознесенського кафедрального собору в Алма-Аті сходить до 70-х років XIX століття. Верненской фортеця в Семиріччі, біля підніжжя Заилийского гір, була заснована за указом імператора Миколи I в 1855 році, а вже в 1867 році містечко стало обласним центром Туркестанського краю.

Вірний швидко набував все більше політичне і культурне значення в Туркестанському краї. Зростаючий місто скоро став відчувати потребу у відповідному міському храмі.

У 1871 році була заснована Туркестанская єпархія Руської Православної Церкви. Нова єпархія об'єднала землі сучасного Південного і Західного Казахстану, Узбекистану і Киргизстану. Її центром стало місто Вірний. Сюди в травні 1872 прибув перший архіпастир но відкритої кафедри Преосвященний єпископ Софонія (Сокольський).

Ця подія послужила причиною того, що питання про будівництво міського храму переріс в питання про будівництво кафедрального собору. Кількість парафіян до цього часу вже становило 1800 осіб. Тому в тому ж таки 1872 році було прийнято рішення про будівництво нового кафедрального собору місткістю 1500 осіб.

Однак пройшло ще 10 років, поки в 1882 році були зроблені перші проектні пропозиції. Невеликий конкурс ідей архітекторів П. Гурде і Г. Серебренникова, організований Комітетом з будівництва спільно з єпархіальним управлінням, було вирішено на користь пропозиції Г. Серебренникова. Його проект визнається «більш підходить як за розмірами, так і за витонченістю і стилем для кафедрального собору». Але тривале відкриття фінансування, смерть архітектора і руйнівний землетрус 1887 року внесли зміни в ці плани.

Землетрусом була знищена велика частина будівель Вірного. Воно стало серйозним застереженням будівельникам молодого міста. Широкомасштабне дослідження і аналіз конструкцій уцілілих будівель, їх зіставлення з конструкціями зруйнованих було здійснено спеціальною комісією з кращих російських інженерів. Результати її роботи показали, що кам'яні споруди постраждали у багато разів сильніше дерев'яних 1800 з них зруйнувалося, в той час як 800 дерев'яних залишилися неушкодженими. Ці дані Обласний будівельний комітет врахував при розробці «Правил для зведення казенних і громадських будівель в місцях Семиреченской області, схильних до землетрусів», затверджених Міністерством внутрішніх справ Російської імперії в 1889 році. У відповідність з цими правилами заборонялося зведення в сейсмічних районах великих будівель з цегли і каменю, рекомендувалося використовувати деревину, будівлі робити рубаними, на кам'яних фундаментах з пристроєм підвалів і зміцненням стін по кутах вертикальними брусами, стягнутими болтами.

Після 1887 року Вірний починає заново відбудовуватися. Для кафедрального собору Туркестанської єпархії зводиться тимчасова будівля на території Губернаторського саду - сьогоднішнього парку імені 28 героїв-панфіловців, так як церква в Большеалматінской станиці, де він розміщувався до землетрусу, була цілком зруйнована. Храм мав один межа в ім'я святих мучениць Віри, Надії, Любові та матері їх Софії, і тому називався Софійським.

Розміри тимчасового собору вже дуже скоро перестали відповідати його нормальному функціонуванню, в результаті галереї були перебудовані і перетворені у внутрішні приміщення, а пізніше - прибудована і дзвіниця. Сюди ж в 1894 році поміщаються привезені з Гатчини нові 8 дзвонів, з яких найбільший важив 249 пудів 17 фунтів. У 1907 році ці ж дзвони будуть поставлені на дзвіницю Вознесенського кафедрального собору.

Незважаючи на постійні клопотання змінюваних єпископів Туркестанської єпархії перед найвищими інстанціями, новий проект для кафедрального собору був розроблений лише до кінця 90-х років. Цей виток в його історії будівництва пов'язаний з призначенням на Туркестанської кафедру в 1892 році єпископа Григорія (Полєтаєва). Він запропонував використовувати для будівництва кошти, отримані містом від Всеросійського кружечного збору по церквах на користь постраждалих від землетрусу жителів міста Вірного і селищ Семиреченской області. Ця ідея була розглянута і схвалена генерал-губернатором Туркестанського краю бароном Вревський А.Б. і Туркестанської єпархією. У 1894 році виділяється під храм земля, і місце це освячується. Однак через будівництво, що розгорнулося по всьому Семиріччя після землетрусу, проект собору розроблявся так довго, що до 1898 року вже новий Туркестанський єпископ Аркадій (Карпінський) змушений був відновити клопотання про прискорення процесу, так як без проекту, затвердженого Святійшим Правительствующим Синодом в Санкт Петербурзі, про відкриття подібного фінансування на будівництво собору не могло бути й мови. До цього моменту тимчасовий кафедральний собор вже зовсім не відповідав вимогам по місткості і встиг прийти в стан, що загрожує обвалення.

У 1899 році архітектором Костянтином Аркадійовичем Борисоглебским було надано на затвердження Будівельному комітету і єпархії проект будівлі собору. Цей документ дає можливість простежити, який був початковий задум Борисоглібського, як він змінювався протягом всього будівництва: «З огляду на місцевих землетрусів споруда проектована дерев'яна зі стінами у вигляді зрубу, на кам'яному фундаменті і цоколі, під залізним дахом, з дерев'яними підлогами, штукатурення вапном всередині і зовні стінами і стелями, опалення пічне. Церква трехпредельная, розрахована приблизно на 2000 парафіян і в достатній мірі забезпечена службами ... План, взагалі, цілком зручний. Фасад розроблений досить витончено, але маси незадовільні на увазі того, що головний купол мало домінує над бічними ... »

З цього моменту креслення разом з пояснювальною запискою і кошторисом вирушили в довгу подорож по різних інстанціях Вірного, Ташкента, Санкт-Петербурга. Після всебічного обговорення в 1903 році Святійший Синод стверджує скоригований і доповнений інженером А.П. Зєнкова проект К.А. Борисоглібського і нову до нього кошторис. Комітет з будівництва нового собору формується вже на початку 1904 року, і, нарешті, його зведення починається. Відповідальним за виробництво всіх будівельних робіт був призначений Андрій Павлович Зенков, який виконував тоді обов'язки обласного інженера. Безсумнівно, він відіграв значну і яскраву роль в історії будівництва собору, так як вніс чимало змін в проект архітектора Борисоглібського, який ще в 1902 році покинув Вірний.

1913 р

Будівля собору унікальне тим, що багато тут здійснено вперше в будівельній практиці Семиріччя. Як, наприклад, застосування залізобетонних конструкцій, антисептиків для обробки деревини, припливно-витяжних систем вентиляції та спеціальних каналів ... Але найважливішим моментом є те, що вперше Семіречинські будівельники зводили висотний будинок (до подкрестной кулі дзвіниці - 41,4 м), спеціально вирішуючи питання його сейсмічної стійкості, і на це був спрямований цілий ряд заходів. Саме завдяки ініціативі Зєнкова при влаштуванні фундаментів було вирішено цегельний цоколь замінити армованим бетонним, що забезпечило надійну основу спорудження. Він же наполіг на тому, щоб рубка дерев'яних брущатих стін здійснювалася «в лапу», як це було поширене, а «в обло» - із залишком, що доходить до 45 см. По кутах і в простінках зруби скріплювалися стисками з дерев'яних брусів, стягнутих болтами. Аналогічно зміцнювалися потужні рубані колони в інтер'єрі. Стовбур дзвіниці й барабани бань в прямому сенсі прошиті наскрізь металевими зв'язками. Зруб центрального барабана скріплений сталевими накладками; плоске перекриття, виконане тут з перехресних балок, забезпечує надійний зв'язок стін його восьмерика у верхній частині. Всі крокви укріплені металевими зв'язками і скобами, решетування покрівлі зроблена у вигляді суцільного дощатого настилу. Незважаючи на таке рясне використання металу в конструкціях, до сих пір ходить народний поголос, яка стверджує, що собор побудований «без єдиного цвяха».

Поза всякими сумнівами, сміливим інженерним рішенням Зєнкова, прийнятим вже в ході будівництва, можна вважати конструктивні зміни обсягу дзвіниці. Зведена було вже до 3 яруси, вона піддалася серйозній перебудові: висота була збільшена на 9,24 м, а восьмигранна рубка стовбура змінена на більш міцну - чотиригранну. В ході реконструкції рівень розташування дзвонів, вага яких досягала більше 7 тонн, був знижений до мінімуму. Максимальному зниженню центру ваги всього обсягу будівлі увага приділялася ще на стадії проектування при виборі архітектурних пропорцій: форми його плану і розрізів симетричні і врівноважені, у верхній частині все конструкції максимально полегшуються, навіть гіпсова ліпнина стель з міркувань більшої безпеки під час можливого землетрусу була імітована литтям з пап'є-маше.

Можливістю милуватися витонченістю Вознесенського собору ми зобов'язані теж все-таки Зєнкова, який сміливо пішов на перегляд затвердженого Святійшим Синодом шатрового перекриття центрального барабана, і змінив його на купольний, повернувшись знову до ідеї Борисоглібського, але вже в новому варіанті. Всі ці корективи і рішення вимагали від Андрія Павловича і погодив їх Будівельного комітету не тільки великих знань і будівельного досвіду, почуття архітектурної гармонії, а й свободи розуму і навіть зухвалості.

У 1907 році було завершено будівництво Свято-Вознесенського кафедрального собору, що став головним православним храмом Православної Церкви Туркестану і рідкісною за своєю красою пам'яткою міста Вірного.

30 липня 1907 роки після освячення нового кафедрального собору єпископ Туркестанський і Ташкентський Димитрій (Абашидзе) в проповіді з вдячністю згадав усіх, які брали участь в будівництві собору.

Особливі слова подяки і вдячності за понесені труди єпископ Димитрій адресував А.П. Зєнкова.

Єпископ Димитрій (Абашидзе), який керував Туркестанської єпархією з 20 січня 1906 року по 25 червня 1912 року, заслужив всенародні любов і вдячність. 14 червня 2011 Синод Української Православної Церкви благословив місцеве прославлення та шанування схиархієпископа Антонія (Абашидзе) в лику сповідників; пам'ять святого преподобного схиархієпископа Антонія Нового, сповідника Печерського, Синод ухвалив здійснювати 19 октября / 1 листопада, в день його смерті.

Першим настоятелем собору був призначений протоієрей Олексій Шавров.

Вознесенський кафедральний собор має три прибудови: центральний освячений на честь Вознесіння Господнього, південний - на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці, і північний - в ім'я святих мучениць Віри Надії, Любові та матері їх Софії, яких шанують як покровительки Семиріччя.

Собор являє собою яскравий приклад Російської храмової архітектури початку ХХ століття. Грандіозність і одночасно витонченість форм і пропорцій тут сплелися воєдино, яскравий декор фасадів плавно переходить в простору інтер'єрів, наповнених світлом і чистими фарбами.

Прекрасні архітектурні форми, стилістичні особливості, дивовижні для свого часу конструкції і багате минуле роблять Вознесенський собор унікальним за значенням пам'ятником архітектури ХIX - початку ХХ століття далеко за межами Республіки Казахстан.

Справляє враження широкий спектр географічних назв, звідки привозилися матеріали і готові вироби для будівництва та оздоблення собору: з Ташкента - цемент; з Варшави - антисептик для обробки деревини і спеціальний розчин для покриття цементних підлог; з Санкт-Петербурга - метласькими плитки з заводу «Кос' і Дюрр'» і художнє лиття з пап'є-маше з фабрики З. Ковалевського; з Тули - нікельовані залізні вироби зі знаменитого заводу В. Земцова; фарбу - з Москви; ікони для іконостасу - з Київської художньої майстерні А. Мурашко ... А яких прізвищ тільки не зустрінеш в документах: в будівництві Вознесенського собору брали участь поряд з російськими і казахи, і калмики, і татари, і українці ...

Руйнівний землетрус, що стався в січні 1911, стало серйозним випробуванням для собору. Собор витримав натиск стихії: лише злегка просів південно-східний кут дзвіниці, зігнувся хрест, вибило шибки з вікон. Собор, «при грандіозної висоті своєї представляв дуже гнучку конструкцію, дзвіниця його хиталася і гнулася, як вершина високого дерева, і працювала, як гнучкий брус, забитий одним кінцем», - писав А. Зенков в 1911 році в газеті «Семіречинські обласні відомості» .

Багато що змінилося в Верном після 1917 року. Те, що ще вчора викликало благоговіння в серцях городян, стало символом «темряви і неуцтва».

1930 р

У 1929 році в пресі була організована компанія, спрямована на закриття собору «на вимогу трудящих». Газети писали: «Збори членів союзу рабпрос, враховуючи гострий житлова криза в Алма-Аті і наявність мізерної кількості віруючих, що користуються будівлею собору, вимагає передачі його під пристрій кінотеатру або якого-небудь іншого культурно-просвітницького закладу»; «Робочі голосують за закриття. У місті з десятками тисяч населення немає культурного центру. Питання впирається у відсутність приміщення. З огляду на це, а також марність, навіть шкідливість подальшого існування собору, робітники і службовці спиртзаводу постановили просити закрити собор, а також мечеть на верхньому базарі, і передати будівлю під культурні потреби ».

29 жовтня 1929 року постановою Алма-Атинської окрвиконкому за №45 було прийнято рішення про вилучення Кафедрального собору. «Прохання трудящих і професійних організацій про негайне вилучення мечеті і собору - задовольнити. Доручити адмотделу спільно з ОКРОНО після перевірки вилученого майна, на відсутню пред'явити позов церковному раді. Адмотделу встановити охорону біля мечеті і собору ».

У тому самого 1929 році були скинуті дзвони з дзвіниці собору, знищений дивовижний за своєю красою триярусний іконостас з позолоченим різьбленням, розкрадена все церковне начиння, ікони і бібліотека. У 30-х роках міська влада розмістили в соборі радіостанцію, потім - Республіканський краєзнавчий музей, що зажадало капітальної реконструкції будівлі. За Божим промислом до цих робіт в 1934 році залучається А.П. Зенков. Початковий його пропозиція полягала в пристрої невеликих прибудов для фондів музею з боків дзвіниці. Але до виконання було прийнято його ж, але інше рішення. У процесі пристосування собору під історико-краєзнавчий музей весь внутрішній простір трансформувалося настільки, що навіть присвячений глядач насилу міг визначити його початкову планування. Однак, майстер, який любив свій твір, зводив нові перекриття так, що вони мали незалежні конструкції, вдалося зберегти барвисту мозаїку підлог і розпису стель, маскуючи їх настилами і обшивкою ...

Зміна функцій будівлі спричинила зміна і просторового середовища навколо нього: засаджувалися алеї, завдяки яким воно колись проглядалося з віддалених точок міста і за якими далеко розносився дзвін дзвонів. Яскраве багатобарвність куполів сховалося під зеленою фарбою, більш удовлетворявшей смаки того часу, маскуючи функціональне призначення будівлі; спокійні охристі тони фасадів та інтер'єрів змінилися на революційно-рожеві.

Річка історії незмінно тече вперед, даже если вона змінює своє русло. На зміну періодам полного заперечення дня вчорашнього часто приходять Ностальгія и Відчуття неможлівості Існування без свого минулого. Саме такий поворот настав в Радянській історії Казахстану в 70-і роки. Це годину знаменується сплески громадського інтересу до пам'ятників історії і культури. Поступово пробиваючи на державний рівень, Інтерес цею створює необхідні потенціалі для їх охорони и відродження. Це - час інтенсівного Вивчення історічніх Місць, пам'яток архітектури, бурхливих розквіту музейної справи, розвитку внутрішнього культурного туризму. Актівізується діяльність Міністерства культури Казахської РСР: налагоджується державний облік і охорона пам'яток, такоже їх реставрація. Саме в цею период будівля Вознесенськ кафедрального собору Було взято під державну охорону як пам'ятка республіканського значення, и Державним бюджетом Вперше віділяються кошти на проведення ремонтно-реставраційніх робіт. Оскільки в той момент про відновлення початкових функцій собору не могло бути й мови, то перед групою архітекторів-реставраторів (під керівництвом А.О. Ітенова) Науково-реставраційної та ремонтної майстерні Міністерства культури стояло важке завдання - максимально забезпечити первозданну збереження будівлі за умови експлуатації його як Історико-краєзнавчого музею. Незважаючи на жорсткі рамки, які обмежували можливості, реставратори знайшли чудове рішення, при якому хоч частково відновлювалося початкове внутрішній простір собору і його декор. Нарешті, через багато років відвідувачі музею могли хоча б уявити колишню грандіозність соборних просторів. А адже в пам'яті наших сучасників досі зберігаються дитячі враження від відвідування Історико-краєзнавчого музею в 60-е: маленькі, темні приміщення, низькі стелі. Нанизані на вузькі проходи, вони створювали повну ілюзію багатоярусного підземного лабіринту, начиненого опудалами і скелетами, куди денне світло надходив лише зрідка і незрозуміло звідки. Тому коли під час реставрації в 70-е було частково розібрано в центрі перекриття другого поверху музею і відкрито двосвітловий простір з галереями, були зняті підшивки, приховували розписані яскравими синіми фарбами стелі і відтворені світильники, інтер'єр музею-собору придбав як би заново свої масштаби, світло, колір і звучання. А коли, нарешті, зняли реставраційні ліси з фасадів, навряд чи хто з жителів міста міг стримати своє захоплення: до чого несподіваними були ці різнобарвні шашки куполів, що ховалися довгі роки під зеленими маскувальними одягом. А золочені хрести з відбитим в їх дзеркалах синім небом були просто вражаючі, викликали почуття схиляння перед сміливістю авторів проекту.

Починаючи з цього моменту, будівля переходило з рук в руки, одні господарі змінювалися іншими: воно стало одним з найбільш визначних місць, які перебувають у центрі міста на перехресті багатьох пішохідних шляхів. Яких організацій тут тільки не було: Центральний музей Казахстану, музей історії архітектури міста Алма-Ати, дирекція художніх виставок і Товариство охорони пам'яток, концертно-виставковий зал. Але жодна з них так і не стала по-справжньому господарем будинку.