ВОЗНЕСІННЯ ОЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСЬКОГО. Обговорення на LiveInternet

Б.А. Рибаков. Язичництво Давньої Русі

Небесне божество і Олександр Македонський

У попередньому викладі кілька разів доводилося стосуватися способу Олександра Македонського. Широко поширений в Європі і на Сході сюжет "Вознесіння Олександра на небо" на слов'янській і російської грунті придбав особливе, специфічне значення, пов'язане з язичницької аграрно-заклинательной символікою.

Найдавнішим відомим нам предметом - діадемою, що відбиває небесний ярус макрокосму - є Преславського золота діадема середини X ст., Синхронна турьему рогу з Чорної Могили з його зображенням міфу про Аїді і Персефоне. Саме в цей час в літературних легендах про Олександра відбувається ряд змін, одне з яких відображено "вінцями городчатий": великі білі птахи, що тягнуть царя в піднебесну височінь (можливо, ремінісценція лебедів Аполлона), замінюються "собаками Зевса" - грифонами, "Грип александрова воздухохожденія ", як писав російський митрополит, сучасник княгині, що носила вінець зі знесенням Олександра.

Зліт на грифонах, очевидно, пов'язаний з пізнішими доповненнями легенди розповіддю про те, що справжнім батьком царевича Олександра є не Філіп Македонський, а "волхв" Нектаней, який увійшов до цариці Олімпіаді в образі єгипетського бога Амона з ногами лева і золотими крилами грифона.

Олександра Македонського, як уже говорилося, ототожнювали із сонцем і зближували з сонячним Аполлоном. Давньоруські діадеми княгинь XII і XIII ст. продовжують серію зіставлень: на вінці княгині Агнес поміщена композиція "вознесіння Олександра", а вже на вінець її внучки на такому ж центральному місці знаходиться Ісус Христос, а грифонів і Семаргл, знайомих нам по Преславського діадеми, змінили найважливіші християнські святі і крилаті архангели.

Придивімося уважніше до золотої діадеми з Дівочої Гори в Сахнівці. Тут немає такого повного язичницького іконостасу, як на Преславського діадеми з її Семаргл і двома видами грифонів. Тут в нейтральному оточенні рослинного орнаменту вціліла тільки композиція вознесіння Олександра Македонського на грифонах. Перше, що слід відзначити з особливостей цього київського вироби XII в. 143, це те, що зображення не відповідає дуже важливу деталь олександрівскою легенди, згідно з якою зліт на небо відбувся лише завдяки хитромудрій здогаду - вабити могутніх птахів або грифонів м'ясом на списах, яке постійно було недосяжно для летять. На діадеми Олександр тримається не списи з печінкою, а жезли з величезним малюнком паростка (листа папороті); рукояті жезлів також покриті серцеподібними схемами. Точно такі ж паростки папороті зображені і на плечах грифонів.

ВОЗНЕСІННЯ ОЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСЬКОГО
Стародавня Русь
1179-1197 рр.
Оригінал: білокам'яна різьба
Фрагмент закомарі південного фасаду
Володимир, Дмитрієвський собор
Дмитрієвський собор присвячений великомученику Дмитра Солунського, який в християнській традиції є небесним покровителем усіх воїнів, які воювали за добро і справедливість. Центральним зображенням на рельєфі є образ легендарного Олександра Македонського, царя-воїна, який захищав божественні закони на землі і здобув безсмертя на небі.
1. - репліка - 12,5 х 22 см

2. оригінал