Вплив Візантії на російський живопис
- Андрій Іванов, «Хрещення великого князя Володимира в Корсуні»
- Василь Суриков, розпису храму Христа Спасителя
- Ілля Рєпін, «Микола Мирлікійський позбавляє від смерті трьох невинно засуджених»
- Віктор Васнецов, «Хрещення князя Володимира»
- Василь Смирнов, «Ранковий вихід Візантійської цариці до гробниць своїх предків»
У ізантія і її культура надали свого часу великий вплив на безліч сусідніх країн, в тому числі і на Русь. Однак в російській мистецтві відомі лише лічені зразки історичних картин на тему візантійської історії: наука візантиністики з'явилася в Росії лише в кінці XIX століття. Вивчаємо найцікавіші «візантійські» роботи вітчизняних історичних живописців.
Андрій Іванов, «Хрещення великого князя Володимира в Корсуні»
Андрій Іванов. Автопортрет. 1800. Державна Третьяковська галерея
Андрій Іванов. Хрещення великого князя Володимира в Корсуні. 1829. Державна Третьяковська галерея
Звернення язичницької Русі до християнської віри була однією з найпопулярніших «візантійських» тим російського живопису: до хрещення княгині Ольги в Константинополі, її онука князя Володимира в Корсуні, а також російського народу в Дніпрі зверталися майстри починаючи з XVIII століття. Втім, писали вони ці сцени з різним ступенем історичної достовірності.
Андрій Іванов, відомий художник-академіст (і батько Олександра Іванова , Автора «Явища Христа народу»), створив картину «Хрещення великого князя Володимира в Корсуні» в 1829 році - за всіма канонами академічного живопису. У ній поєднувалися характерне для класицизму наслідування античного мистецтва і неповнота історичних знань про зображеного подію. Костюми героїв полотна (якщо не брати до уваги шат священиків) ніби підглянуті у акторів псевдоантічние трагедії, а їх жести надмірно театральні. Навіть храм з колонами явно побудований за принципами античного ордера.
Василь Суриков, розпису храму Христа Спасителя
Василь Суриков. Автопортрет. 1915. Державний Російський музей
Василь Суриков. Четвертий Вселенський Халкідонський собор. 1876. Державний Російський музей
коли молодий Суриков отримав престижний замовлення на прикрасу храму Христа Спасителя , Історики та дослідники знали про Візантії вже набагато більше. Художнику доручили написати чотири перших Вселенських собору, які проходили в III-IV століттях в Нікеї, Константинополі, Ефесі і Халкідоні. Самі розпису загинули під час знесення храму, але ескізи Сурикова збереглися.
Художник не став копіювати облачення православних батюшок в своїй роботі. Драпірування священиків котилися, нагадуючи ромейские тоги, але такі деталі їх облачення, як митри і омофор, наближали їх вид до канонічності зображення святих отців на візантійських іконах. Суриков ретельно вивчав візантійську архітектуру, тому інтер'єри зобразив на фресках вельми вірогідно, як і імператорські вінці і трони, які акуратно скопіював з давніх монет і рельєфів.
Правда, завершення розпису значно відрізнялися від ескізів. Наприклад, спочатку Суриков зобразив єпископів довгобородими, в «східному» стилі, але за наполяганням переписав їх особи, зробивши бороди короткими, «європейськими». Не сподобався замовникам і надто експресивний стиль ескізів, і в підсумку «Собори» вийшли досить академічними і стриманими. Суриков писав рідним, що сперечатися з таким рішенням не збирався - він хотів скоріше завершити роботу за державним замовленням і отримати гонорар.
Ілля Рєпін, «Микола Мирлікійський позбавляє від смерті трьох невинно засуджених»
Ілля Рєпін. Автопортрет. 1887. Державна Третьяковська галерея
Ілля Рєпін. Микола Мирлікійський позбавляє від смерті трьох невинно засуджених. 1888. Державний Російський музей
Спочатку «Святого Миколая» замовив Іллі Рєпіну один монастир, однак, коли Рєпін зрозумів, що замість релігійної картини у нього виходить драматична історія, він вирішив закінчити картину для себе, а замовнику написати нову.
Рєпін віртуозно скористався доступним йому «візантійським» матеріалом. При створенні образу Миколи Чудотворця, єпископа Мир Лікійських IV століття, художник орієнтувався на старовинні ікони, де його зображували худим лисуватий старцем з запалими очима і короткою бородою.
Робота Рєпіна рясніла історично достовірними деталями: наприклад, ретельно виписана туніка засудженого, штандарт легіону в натовпі, - які надавали їй особливу реалістичність.
Примітно, що натурщиками для полотна Рєпіна були відомі діячі культури того часу. Найсвятішого художник частково списав з поета Аполлона Майкова; ката - з художника Миколи Кузнєцова; для колінопреклонної фігури позував письменник Ієронім Ясинський, а для юнака в рожевому - Дмитро Мережковський.
Віктор Васнецов, «Хрещення князя Володимира»
Віктор Васнецов. Автопортрет. 1873. Державна Третьяковська галерея
Віктор Васнецов. Хрещення князя Володимира. Ескіз. 1890. Державний музей російського мистецтва, Київ
У 1894 році був заснований знаменитий журнал «Візантійський літопис», а наукове співтовариство грунтовно захопилася візантиністики. Інтерес до культури Візантії зростав: по всій країні зводили храми в псевдовізантійському стилі, а художники все частіше зверталися до візантійських сюжетів в своїх роботах.
От і Віктор Васнецов надихнувся візантійської тематикою . Під час подорожі по Італії художник замальовував візантійські храми, а в Києві вивчав мозаїки і фрески Софійського собору і Михайлівського Золотоверхого монастиря.
Васнецов ретельно виписав деталі вигаданого їм Корсунського храму: приземкуваті мармурові колони, «Константинова хрести» в медальйонах, фігури ангелів і святих на стінах. У центр купола він помістив зображення Хрещення Христового, яке римується з самою сценою хрещення Володимира.
Василь Смирнов, «Ранковий вихід Візантійської цариці до гробниць своїх предків»
Петро Борель. Портрет Василя Смирнова. Не пізніше 1890 року
Василь Смирнов. Ранковий вихід візантійської цариці до гробниць своїх предків. 1890. Державна Третьяковська галерея
Василя Смирнова, як і Васнецова, надихнула на створення «візантійського» полотна поїздка по Італії, зокрема візантійські мозаїки в місті Равенна.
На картині «Ранковий вихід візантійської цариці до гробниць своїх предків» він зобразив Мавзолей Галли Плацидии, який легко дізнавався по мозаїк південного люнета: сцені зі святим Лаврентієм біля багаття і голубами у ніг апостолів. А ось ім'я самої імператриці залишилося невідомим.
Джерелом натхнення Смирнова, ймовірно, була мозаїка з портретом святий імператриці Феодори з базиліки Сан-Вітале, на якій колишня гетера була зображена в багатому вбранні, в імператорському вінці і в оточенні знатних дам.
Картина Смирнова продемонструвала якісно новий підхід до історичного жанру в російській мистецтві. Художника цікавила не тільки точність історичних деталей, але і емоційність зображених персонажів: герої його полотна нудьгували, завмирали від захоплення або ревно молилися.
Автор: Софія Багдасарова