Записки «музейної щури»

1. Деталі до портрету
2. «Хлопчик з Богданівки»
3. Євгенія Лазарівна Клем (м)

Матеріали цієї статті, напевно, не скоро були б надруковані, якби не тема журналу і його редактор. Ну, не пишу я, не пишу. Мені набагато легше розповісти про те, що я знаю.
Але що ще рухало мною - це інформація. Інформація, яка потрапила в музей, або яку мені допомогли знайти, заслуговує на те, щоб бути записаною і прочитаної. Ці шматочки історії допомагають ламати нав'язані нам стереотипи.
Еля Дунаєвська, співробітниця музею, запитала мене: «А що тебе приваблює в цій темі (війна, окупація, Голокост)?» Люди, їх долі і їх поведінку в той екстремальний час мені цікаві і важливі. І ще: одна з відвідувачок музею запитала, чи не нудно мені копатися в папірцях ...

Деталі до портрету

«Приходьте до нас в гості. У нас багато людей "вашої" національності ».

Фраза, вимовлена ​​по телефону, здалася мені цікавою. Я запитав: «І що ж це за місце таке, де багато, та й ще" нашої "національності?» Місце виявилося ще цікавіше, ніж питання: Народний музей одеської міліції (НМОМ).

З цієї телефонної розмови почалося моє знайомство з дуже незвичайним музеєм. Більшість одеситів нічого про нього не чули. Деякі щось чули, і навіть знають, де він знаходиться - поруч розташовується т.зв. «Ментовська» їдальня, де приємно, смачно і недорого. І вже зовсім одиниці побували в цьому музеї. Все це може бути застосовано, на жаль, і до того місця, де працюю я, - до Музею історії євреїв Одеси, у всякому разі, поки. Іноді здається, що іноземні гості про нас знають більше, ніж одесити.

У музеї мене зустрів Василь Григорович Давиденко, головний організатор музею і його директор. Показуючи експонати, Василь Григорович звернув мою увагу на одну фотографію. «Це автор знаменитого вальсу" Амурські хвилі "». Ні прозвучало ім'я, ні назва вальсу ні про що мені не сказали. Старші мої друзі в подібних ситуаціях кажуть: «Молодий ти ще, в різний час ми росли». Я вже до таких ситуацій звик і перестав комплексувати з приводу своєї неосвіченості.

Портрет сфотографував на пам'ять. Напевно, все це через час забулося б, і я ніколи не почув би цей вальс і не дізнався історію його автора. Але ...

У мене вдома лежать номера журналу «Мигдаль-Times» за різні роки. Перечитую я їх час від часу (а ви що з ними робите?). У журналі №25 за 2002 рік читаю статтю Ігоря Чопа «не старіє, вальс Макса Кюсс». Макс Кюсс, десь я це ім'я чув ... Закінчується стаття приміткою: «Фотографія композитора не збереглася, але твори живуть».

Приблизно в цей же час йшла підготовка матеріалів для книги «Історія Голокосту в Одесі і Одеському регіоні». І ми з Михайлом Рашковецьким, директором Музею історії євреїв Одеси, на пару набирали на комп'ютері списки євреїв, що проживали в різних районах Одеси з листопада по грудень 1941 роки (документ часів окупації). Списки були зроблені добре, якісно: в них вказувалася адреса, склад сім'ї і вік власника квартири. Була і графа «примітки». Дійшовши до вул. Катерининської, будинок №2, набираю: «Кюсс Макс, 67 років, квартира 37». У примітці зазначено: «За паспортом в будинковій книзі записаний німцем (заяву двірника)». Кюсс Макс, Макс Кюсс, десь я вже це чув.

У подібних випадках прийнято говорити: «зійшлися всі зірки». Мені стало ясно, що все це - і фотографія в музеї, і стаття, і запис 1941 року, - це все про одну людину, Макса Кюсс.
Подивився в Інтернеті, що написано про Кюссе. Автори статей, присвячених композитору, розходяться у визначенні місця його народження: хтось вказує литовське місто Шауляй, іншим миліше Одеса, але все підкреслюють, що народився він в бідній єврейській родині. І ще з чим солідарні всі автори: смерть свою він зустрів в нашому місті. З приводу запису в будинковій книзі роблю припущення, що для роботи і кар'єрного зростання (під час російсько-японської війни Макс Кюсс служив капельмейстером 11-го Східно-Сибірського полку, розквартированого у Владивостоку) в Російській Імперії Кюсс, швидше за все, прийняв лютеранство.
А вальс я знайшов на сайті «Наші Курили». Там викладені чотири версії вальсу «Амурські хвилі». Прекрасна річ.

Кому чи чому був присвячений цей вальс - то чи Вірі Яківні Кириленко, то чи красі і неповторності Приморського краю, - для мене не так важливо. Важливо для мене інше: познайомившись з Максом Кюсс і його вальсом «Амурські хвилі», я став душевно багатшими.

«Хлопчик з Богданівки»

На початку 1990-х років була перевидана «Чорна книга» (під редакцією І. Еренбурга і В. Гроссмана), в якій зібрані документальні відомості про знищення європейського єврейства в роки Другої світової війни. У розділі «Фотоматеріали» є фотографія під номером 6, на якій знято юнак в латаній куртці з шестикутної зіркою ...

Ім'я та прізвище цього хлопця я дізнався 30 серпня 2006 року. Одна з його дочок разом з онукою принесли до музею комплект документів і фотографій, які належали Леоніду Марковичу Домовскому. Цінність цих документів, серед яких знаходиться рукопис, що описує долю родини Домовскіх під час окупації, в тому, що «безіменний» хлопчик отримав ім'я і прізвище.

Не зайве згадати, за яких обставин сім'я Домовскіх прийняла рішення передати документи в музей. 26 січня 2006 року ми (разом з Леонідом Дусманом, які пройшли всі етапи одеського Голокосту) відзначали Міжнародний день пам'яті жертв Голокосту. Викладачка школи №94 Олена Михайлівна Дубицька привела на цей захід одну з учениць - десятикласницю Сашу Домовскую, яка проникливо прочитала вірші Наума Коржавіна. Прощаючись, Саша сказала, що у неї особливе ставлення до цієї теми, тому що її дідусь пережив Голокост ...

Під час підготовки збірника «Історія Голокосту в одеському регіоні», робота над яким завершувалася навесні 2006 року, я вперше побачив цю фотографію - у фотоальбомі «Звірства фашизму в Одеській області в період її тимчасової окупації 1941-1944 рр.», Наданому Лілією Білоусової, заступником директора Державного архіву Одеської області. Підписана вона була так: «Що залишився в живих хлопчик з гетто». Я відразу ж відчув «несправжність» цього знімка, штучність, постановочні. Так не буває. Ні, я розумів, що це справжній хлопчик, який пережив всі жахи і тяготи геноциду. Але такий професійний кадр в той час ...

Коли я чую словосполучення «Велика Вітчизняна війна», в моїй свідомості з'являються картинки: фотографія і медаль мого діда, Федора Макаровича Рибалки; звучить пісня «Вставай, страна огромная ...», і все це завершує фотографія «Прапор над Рейхстагом». Ця фотографія, знята військовим фотокореспондентом ТАСС Євгеном халдеїв, постановочна. З його спогадів: «... І ось з прапором за пазухою я, крадькома, обійшов рейхстаг і пробрався в нього з боку головного входу. В околицях ще йшов бій. Натрапив на кількох солдатів і офіцерів. Не кажучи ні слова, замість "здрастє", дістав свій останній прапор. Вони остовпіли від здивування: "О, старлей, пішли наверх!"

Вже не пам'ятаю, як ми опинилися на даху ... Відразу ж почав шукати зручне місце для зйомки. Купол горів. Знизу клубами валив дим, палахкотіло, сипалися іскри - підійти впритул було практично неможливо. І тоді почав шукати інше місце - щоб була видна перспектива. Побачив внизу Бранденбурзькі ворота - десь там і мій прапорець ... Коли знайшов хорошу точку, то відразу ж, ледве стримуючись на маленькому парапеті, почав знімати ... Знімаючи, стояв на самому краю даху ... Звичайно, було страшнувато. Але коли вже спустився вниз і знову подивився на дах будівлі, туди, де перебував кілька хвилин тому, і побачив свій прапор над рейхстагом, то зрозумів, що ризикував не даремно ».

Цей знімок обійшов весь світ і став символом перемоги Радянського Союзу.

На відміну від інших країн і регіонів, на території яких відбувався Голокост, наш регіон «обділений» фотодокументами, що відносяться до періоду окупації. Так, є чудова книга Михайла Пойзнер «Окупація. Одеса: 1941-1944 рр. », В якій представлені документи і фотографії окупованій Одеси. Але це не Голокост, вірніше, не той Голокост.

Про розстріл євреїв в Києві є фотоматеріали: і колона євреїв, що йде в бік єврейського кладовища, і розстріли в Бабиному Яру. Мені не зустрічалися фотографії з історії одеського гетто на Слобідці або знищення євреїв в артскладах на Люстдорфської дорозі. Можливо, десь вони і зберігаються - в архівах Німеччини або Румунії. А також не виключено наявність таких фотографій в приватних архівах бузувірів, які брали участь у розстрілах і стратах одеситів.

Л. Домовскій

Повернуся до документів, наданих музею Людмилою Леонідівною Домовской. Це фотографії родини, частина якої воювала на фронті, а інша була знищена в Богданівці. Фотографії та документи післявоєнного часу: після війни Леонід Маркович довгі роки працював в одеському таксопарку. Довідка, що підтверджує, що в хуторі Богданівка Доманівського району Миколаївської області дійсно знаходився табір, де примусово утримувалися і винищувалися особи єврейської національності. Згідно з документами, громадянин Домовскій Л.М. містився в таборі (жовтень 1941 - березень 1944 рр.), був свідком злочинів і згодом свідчив на суді по відношенню до поліцейських, які брали участь в масових розстрілах.

І найцінніше - кілька листочків в клітинку, на яких Леонід Домовскій записав свої спогади. У них і міститься історія створення цього фото (орфографію зберігаю):

«... не пройшло 3-х днів як приїхала комісія з німецько-румунським злодіянь. Мене викликали, так як в цей час я був єдиний залишився в живих в Богданівці з табору. Комісія була велика, чоловік 20. Старший був депутат Верховної Ради СРСР і багато було офіцерів, коли мене привели пам'ятаю добре капітана. Вони все подивилися і не стали зі мною говорити, а задавали питання: чи голодна я і чому так одягнений. І мене повели переодягнутися, коли мене переодягли знову я повернувся, повторюю я був один, говорили, вірніше я розповідав до ранку все що відбувалося в таборі і потім мені сказали: а тепер ти нам все це доведи. І вранці я вів всю комісію по слідах розстрілу і в барак і в силосні ями і в яму, де відбувався масовий розстріл. За закінчення свідчення мені депутат СРСР тов. Михайличенко дав документ, як випадково залишився в живих, який зараз є. Мене переодягнули назад і фотографували у ями масового розстрілу з мерцями, а потім мене возили в Доманівці на очну ставку з поліцаями, де я багатьох дізнався і розповів, що вони робили і як вбивали невинних людей, і це повторювалося щодня. Одного разу коли проходили війська до мене, я жив у Левицького, зайшов офіцер і каже, що мене просить до себе полковник Курлянд дядько Михайло, коли я прийшов він мені все пояснив, що мене тут уб'ють, так як я на очній ставці розповідаю всю правду і за це я постраждаю. І я поїхав з ним до Одеси, квартира була над кінотеатром Горького, потім перейшли на вул.Кірова 3. В Одесі зустрів депутата Михайличенко, він мене влаштував на роботу на з-д ім. Леніна. Він же послав мене на вул. Ласточкіна 2, де дали мені фото, яка у мене зараз є. Потім мене викликали на суд до Богданівки, коли судили начальника поліції Слівінко, і на очну ставку і я виступав на суді. 30 серпня 1976 р мене викликали на суд до міста Миколаєва, де я виступав як свідок, повістка у мене зараз збереглася ... »

У газеті «Шомрей Шабос» (№44, 17.08.01) була публікація Л. Сушона «Юнак, який переміг смерть», де автор називає прізвище хлопчика з цієї фотографії. Однак прізвище ( «Димовський») і дата смерті вказані невірно.

Кілька тижнів тому наш музей відвідав директор «Яд-Вашем» Натан Ейтан і подарував музею книгу «To Bear Witness Holocaust Remembrance at Yad Vashem», видану в Єрусалимі в 2005 році. Матеріал про Богданівці проілюстрований фотографією Леоніда Домовского - без згадки його імені.

Сподіваємося, що завдяки нашій публікації ця фотографія вже ніколи не буде безіменною.

Можливо, прийде час, і ми дізнаємося ім'я фотографа, який зобразив Леоніда Домовского - «хлопчика з Богданівки», чия фотографія стала символом трагедії одеського єврейства.

Євгенія Лазарівна Клем (м)

У музей прийшов лист від англійської письменниці Сари Хелм, яка просить сприяння в зборі інформації про долю одеситки Євгенії Лазарівни Клем. Ось переклад листа:
«Я розшукую інформацію про одну єврейської жінці, яка служила в Червоній армії, потрапила в полон і була відправлена в Равенсбрюк в 43/44 р Ті небагато, хто вижив, повернулися додому, щоб потрапити в лапи НКВД і бути засланими в Гулаг. Жінку, якій я цікавлюся, звали Євгенія Лазарівна Клем.

До війни вона була викладачем Одеського педагогічного інституту (я думаю, вона була істориком) і навіть брала участь в Громадянській війні. Перед початком Другої світової війни їй, мабуть, було років сорок. Я думаю, вона потрапила в полон під Сімферополем або Севастополем разом з багатьма іншими жінками військлікаря і медсестрами. Нацисти не впізнали в ній єврейку. Вона вижила і повернулася до Одеси, але потрапила під знущання сталінських поплічників, її викинули з роботи і позбавили будинку. Вона повісилася десь в 50-х.

Наскільки я знаю, у неї не було дітей. Не знаю, чи була вона заміжня. Мені сказали, що в Одесі є її пам'ятник, але навряд чи кому-небудь її ім'я про щось говорить. Я думаю, що її історія повинна бути розказана.

Я буду дуже вдячна, якщо ви зв'яжете мене з людьми, які можуть допомогти мені в цьому пошуку ».

У пошуках інформації Михайло Рашковецький звернувся до одного з друзів нашого музею, який працює в Педагогічному університеті. На жаль, повідомив він, інформації про Клем немає. Нещодавно вийшла збірка спогадів про історію Південноукраїнського державного педагогічного університету ім. К.Д. Ушинського «Це було недавно, це було давно ...», і там немає згадки про Клем.

Можливо, пошук, не встигнувши початися, на цьому б і закінчилася, але ...

У мене є знайомий, Вадим Абрамович Короб. Під час чергової з ним зустрічі я розповів все, що мені було відомо про Євгенію Лазарівна, і поскаржився на відсутність будь-якої інформації.
- Ти знаєш, у мене є приятель - Ігор Андрійович Болдирєв, з яким можна поговорити на цю тему.

Озброївшись номером телефону, зідзвонився. На зустріч в головному корпусі Педагогічного університету Ігор Андрійович прийшов з книгою «Пам'ять вогненних років» - про випускників, студентів, викладачів і співробітників інституту - учасників Великої Вітчизняної війни (Одеса: Маяк, 1990). І в ній на 75-й сторінці читаю:

Зі спогадів Шури Терлецької:

«29 квітня 1945 нас звільнила Радянська Армія. Гірко було усвідомлювати, що ми, пригнані на примусові роботи, власними солдатами розглядалися як зрадники. Нас змушували визнати, що ми добровільно працювали на німецьке військове виробництво. Мене піддали безлічі допитів. Я перебувала в таборі близько Варнемюнде і тільки через рік змогла повернутися на Батьківщину. Спочатку в Одесі було дуже нелегко: ніякої квартири, ніяких документів і регулярні виклики в НКВД, клеймо зрадниці тяжіло наді мною. В Одесі я знайшла свого брата і бабусю. У 1949 році я вийшла заміж і в 1951-му народила дочку. Працювала бухгалтером. Тільки за Хрущова репресії ослабли, але повна реабілітація "східних робітників", пригнаних з Радянського Союзу на примусові роботи в Третьому Рейху, сталася тільки завдяки перебудові ».

«Клем Євгенія Лазарівна. Сербка за національністю. Учасниця громадянської війни. Працювала в Одеському педінституті. Покликана по мобілізації в липні 1941 року. Служила в Приморської армії в якості воєнфельдшер, військового перекладача. Захищала Одесу і Севастополь. Потім потрапила в полон.

У жіночому концтаборі Равенсбрюк вона спільно з іншими в'язнями створила інтернаціональну підпільну організацію, очоливши російську підпільну групу.

У газеті "Правда" за 3 квітня 1982 року опубліковано нарис журналіста Михайла Коршунова "Трилисник", що розповідає про діяльність підпільників. У числі бойових соратників Євгенії Клем, керівників національних груп були комуністки Еріка Бухман, Роза Тельман (Німеччина), Марі-Клод Вайян-Кутюр'є, Марта Дерюмо (Франція), Марія Запотоцкая, Густа Фучікова, Зденка Неедлова (Чехословаччина) та інші патріотки.

Після звільнення з фашистського концтабору Євгенія Клем повернулася в Одесу. Жила просто, скромно, працюючи знову вчителькою. Часом їй було дуже важко, але ось що вона напише в одному зі своїх листів: "Я пишаюся тим, що за всю 46-річну життя у мене не було жодного дня, жодної хвилини, згадуючи про які я могла б почервоніти".

З 1946 по 1952 рік Євгенія Лазарівна продовжувала працювати викладачем на історичному факультеті Одеського педагогічного інституту. Випускники минулих років з великою теплотою згадують її - прекрасного фахівця, скромної людини, уважного до інших.

У 1953 році Євгенія Лазарівна пішла з життя - не витримало серце ».

Остання пропозиція запам'ятаємо.

- Я ще пошукаю її фотографію, - сказав Ігор Андрійович.
Через кілька днів у мене з'явилася фотографія Євгенії Клем.

Сара Хелм переслала текст посмертного листа Євгенії Клем, Пожалуйста Було адресовано ее подрузі Олександрі Сокової: «Я больше не можу жити. Я не знаю, в чому моя вина. Може бути, вона в тому, що мій батько був сербом, який став російським комуністом ... або в тому, що я була військовополонених. Все своє життя я всім серцем любила свою Батьківщину. Я любила свою роботу; я була щаслива усвідомлювати, що моя робота служить поліпшенню комуністичного суспільства; я завжди вважала, що працювати - це значить жити і боротися; не працює - значить не жити. Тепер я відірвана від моєї кафедри і від моєї роботи; ніхто навіть не подбав пояснити мені, чому. Невже я настільки нікчемна істота, що ніхто не зміг повідомити мені персонально - ніхто зі мною навіть не поговорив. Я покидаю цей світ. Я прошу виконати мою волю: перевести мої особисті заощадження з ощадної книжки, 5300 рублів, на рахунок Педагогічного інституту.

Е. Клем 31 серпня 1953 р
Казань, вул. Кірова, д. 2/5, кв. 9. Сокової А.Н. ».

В Інтернеті викладена книга Арона Шнеєра «Полон», в якій згадується Клем:

«Після падіння Севастополя в липні 1942 р в полоні опинилося близько 300 жінок-медпрацівників: лікарів, медсестер, санітарок. Спочатку їх відправили в Славуту, а в лютому 1943 р, зібравши в таборі близько 600 жінок-військовополонених, повантажили у вагони і повезли на Захід. У Рівному всіх вишикували, і почалися чергові пошуки євреїв. Одна з полонених, Казаченко, ходила і показувала: "це єврей, це комісар, це партизан". Кого відокремили від загальної групи, розстріляли.

Тих, хто залишився знову повантажили у вагони, чоловіків і жінок разом. ... По дорозі полонених чоловіків висаджували на різних станціях, а жінок 23 лютого 1943 р привезли в місто Зоес. Збудували і оголосили, що вони будуть працювати на військових заводах. У групі полонених була і Євгенія Лазарівна Клем. Єврейка. Викладач історії Одеського педінституту, яка видала себе за сербку. Вона користувалася особливим авторитетом серед жінок-військовополонених. Е.Л. Клем від імені всіх на німецькій мові заявила: "Ми - військовополонені і на військових заводах працювати не будемо". У відповідь всіх почали бити, а потім загнали в невеликий зал, в якому від тісноти не можна було ні сісти, ні рушити. Так стояли майже добу. А потім непокірних відправили в Равенсбрюк. Цей жіночий табір був створений в 1939 р Першими в'язнями Равенсбрюка були укладені з Німеччини, а потім з європейських країн, окупованих німцями ...

З книги А. Меднікова «Частка безсмертя»: «Ми знаходилися під постійним наглядом есесовок і поліцаек, старших по бараку і будь-якої іншої охорони. Але навіть в цих умовах в'язня знаходили можливість зібратися разом невеликими групами, щоб поговорити по душам, згадати Батьківщину, дружньою бесідою підтримати ослаблих духом товаришів. Більш того, майже два роки у нас діяли таємні гуртки з вивчення іноземних мов і політичному самоосвіті.

Керувала групами Євгенія Лазарівна Клем.

- Поки нас тримають за дротом навіть в самому таборі, - говорила вона нам, - але в кінці кінців фашисти знімуть її. І тоді ми будемо разом з жінками інших національностей. Треба вивчати німецьку. Це нам стане в нагоді в майбутній боротьбі.

І ми почали навчання. Кожну вільну хвилинку - а їх було так мало - ми використовували для цього ».

Радянські жінки-військовополонені не раз вражали своїх ворогів і солагерніц єдністю і духом опору. Одного разу 12 радянських дівчат були включені в список ув'язнених, призначених для відправки в Майданек, в газові камери. Коли есесівці прийшли в барак, щоб забрати жінок, товариші відмовилися їх видати. Есесівцям вдалося знайти їх. Решта 500 осіб вишикувалися по п'ять чоловік і пішли до коменданта. Перекладачем була Е.Л. Клем. Комендант загнав в блок прийшли, погрожуючи їм розстрілом, і вони почали голодний страйк ...

Серед жінок-військовополонених, які прибули в Равенсбрюк, теж були єврейки. Г. Григор'єва (Коган), яка ховалася під ім'ям Наташі Козлової, називає, крім Е.Л. Клем, ще кілька єврейок, які жили під чужими іменами в таборі: Марина Смолянська, Марія Клугман, Галя Матузова, Циля Гедалева ... »

У примітці автор, посилаючись на розмову з Г. Григор'євої, пише:
«Е.Л. Клем незабаром після повернення з табору, після нескінченних викликів до органів держбезпеки, де домагалися її визнання в зраді, покінчила життя самогубством ».

З мого листування з Сарою Хелм:

«У мене відбулася консультація з питання про архів СБУ (спадкоємиці КДБ). Були озвучені ті ж тези, які тиждень тому висловив Микола Данилов, про справу взаємин Клем і КДБ: обвинувальні питання (полон, табір, активна позиція серед ув'язнених) і спроба вербування, як можливі причини, що призвели до самогубства. Але це все припущення. Як я вже писав раніше, ймовірність наявності в архіві КДБ матеріалів у справі Клем мізерно мала, але будемо складати запит ».

Зустрівши Емму Августівні Гансова, знаючи, що її батьки серпня Якович Ганс і Белла Яківна Чаленко були викладачами одеських вузів, поцікавився, чи не пам'ятає вона Євгену Лазарівна Клем.

- Євгенія Клем? Як же давно це було! І звідки я все це пам'ятаю? Так, адже були травневі демонстрації, регулярні засідання кафедр. Я була сосем дівчинкою ... Скільки ж мені було? Одинадцять, дванадцять ... Атмосфера навколо неї була важкою. Дорослі напівголосно обговорювали цю ситуацію: як її постійно смикають, не дають працювати. Вам варто поговорити з найстаршими викладачами Педина.

Емма Августівна підказала мені кілька прізвищ викладачів, які могли б пам'ятати Клем. Порекомендувала звернутися до Наталії Бахчевніковой, яка могла б допомогти організувати зустріч з Євгенією Василівною Владимировою. Переговоривши з Володимирової, Наталя повідомила, що вона пам'ятає пам'ятник Клем, який був встановлений на другому міжнародному кладовищі.

З роботи «Моя бабуся», Губаревскій Е., гімназія №3, м Астрахань:

Всіх полонених, змучених нестерпними умовами, вивезли в місцевий пересильний пункт, де протримали більше місяця. Люди голодували, слабшали. Антисанітарні умови, грубість і знущання охорони збільшували смертність серед полонених. Ще в Бобринського до колони сталинградских полонених приєднали групу з України, серед яких перебувала професор Одеського університету Євгенія Клем, молода, ерудована жінка, що володіє декількома іноземними мовами, непомітно зайняла лідируючу позицію серед полонених. Вона піднімала настрій, зміцнювала віру в кінцеву перемогу радянського народу, в швидке звільнення з полону.

Полонених знову повантажили у вагони і привезли в містечко Зоест, розташований під Дортмундом. Всіх помістили у великому занедбаному залі і протягом 3-х днів невеликими групами викликали до гітлерівським чиновникам, розподіляли їх на роботу на підприємствах Рейху. Всіх відмовилися ганяли по двору, били палицями, труїли вівчарками. Їжу абсолютно не давали, морили голодом. Тоді Євгенія Лазарівна Клем попросилася на прийом до коменданта і від імені полонених, добре володіючи німецькою мовою, заявила: «Подальші катування полонених не принесуть бажаного вам результату. На військову машину німців ніхто не піде працювати, а змушувати із застосуванням тортур є порушенням міжнародної конвенції про військовополонених ». Що там в подальшому сталося, ніхто не знав, але в ту ж ніч всіх полонених терміново повантажили у вагони і вивезли в концентраційний табір смерті «Равенсбрюк», що знаходився в 80 кілометрах від Берліна. Табір охоронявся гестапівцями. У наглядачі підібрали рослих жінок у військових мундирах, так званих «аузерок», лютих садисток, що не випускали з рук хлистів.

Через 32 довгих приосадкуватих барака табору пройшло понад 130 тисяч жінок з 23 країн Європи, з яких понад 90 тисяч були знищені. Всіх радянських військовополонених помістили в окремий барак, позбавили прізвища, імені, натомість надавши номер. То чи не стало військовополонених Аїди Аллавердян, а з'явилася в'язень №17526. У таборі - наруги над людьми, побиття, каторжна праця, їжа впроголодь. Крематорій, газові камери, і ця звіряча машина «працювала» день і ніч, несучи все нові жертви жахливого свавілля. Незважаючи на жахливі умови, в яких знаходилися в'язні, в таборі існувало підпільне опір, організуючу роль у ньому зіграла Євгенія Лазарівна Клем. Брала участь в цьому русі і Аїда Аллавердян. Кілька разів перебувала вона на межі смерті, і тільки солідарність членів підпільного комітету, енергійність їх дій врятували її та багатьох інших в'язнів, здавалося, з безвиході.

Під час презентації збірки «Історія Голокосту в Одесі і Одеському регіоні» я познайомився з головою товариства «Одеський Меморіал» Миколою Миколайовичем Даниловим. Він мені порекомендував звернутися до Алли Олексіївни (на жаль, не знаю її прізвища), яка відає похоронними книгами. Склав запит із зазначенням приблизної дати смерті і відніс Аллі Олексіївні.

З листування:

«Сьогодні був на кладовищі, де і виявив пам'ятник Євгенії Лазарівна. Дуже в цьому допомогла працівниця адміністрації кладовища Алла Олексіївна, яка оперативно дала інформації про поховання. Могила і пам'ятник збереглися. Могила не доглянута: завалена листям і сухими деревами, що впали. Могила розташовується майже по центру ділянки №66.
Наводжу напис на пам'ятнику:
Клем Євгенія Лазарівна
Рід. Одна тисячі вісімсот дев'яносто вісім Ск. 3.IX 1953
викладач педінституту
Світла пам'ять
не згасне в наших серцях
Від групи викладачів
педагогічного інституту
і товаришів -
Ветеранів Війни ».

Трохи пізніше відбулася зустріч з Е.В. Владимировою, найстарішим викладачем Одеси. Вона згадує: «Я не була особисто знайома з Євгенією Лазарівна, але її пам'ятаю. Коли я прийшла працювати в педін, це вже була літня, огрядна жінка, яка ледве ходила по коридорах інституту. Вона вела практику для студентів історичного факультету в одеських школах. Їм було цікаво. Жила вона в комуні. І повісилася на дверях своєї кімнати. Чому повісилася? Не знаю. Пам'ятаю, її дуже дошкуляла адміністрація інституту. Їй постійно урізали "годинник" занять. А на початку нового навчального року (1953) взагалі залишили без роботи ».

З розповіді Євгенії Василівни про історію появи пам'ятника:
«У році 1955-му або трохи пізніше в Одесу повинна була приїхати представницька делегація колишніх в'язнів табору Равенсбрюк. І це не тільки жінки з Радянського Союзу - були і з-за кордону. Адміністрація університету перед їх приїздом, або після, цього я точно не пам'ятаю, встановила пам'ятник. Вони (адміністрація) були ошелешені тим, що одна з них викладачок виявилася лідером Опору в німецькому таборі, і приїжджих цікавить її доля ».

З листування:
«Хочу Вам подякувати: за те, що звернулися до нас; за те, що своєю оперативністю в листуванні, "зачепили" і "підсадили" мене на "справу Клем". За час пошуків познайомився з прекрасними цікавими людьми. Без їх безкорисливої допомоги (Емма Августівна Гансова, Ігор Андрійович Болдирєв, Наталя Бахчевнікова, Микола Миколайович Данилов, Алла Олексіївна та ін.) Було б важче шукати, а багато чого так і не вдалося б знайти.
Ми ще в дорозі ... »

Розвідки тривають. Багато що ще належить дізнатися про життя і причини смерті Євгенії Лазарівни Клем (м). Письменниця Сара Хелм, з чиєї подачі і почалася вся ця історія, збирається приїхати в Одесу і взяти інтерв'ю у тих, хто пам'ятає Євгену Лазарівна. Якщо серед читачів знайдуться ті, хто зможе допомогти в цій справі, дайте, будь ласка, знати.

«Я ... звертаюся до всього Одеському населенню, єврейського і неєврейського, з наполегливим проханням подати мені руку допомоги в справі з'ясування історичної правди. Кожного, хто має (або знає, де є) який-небудь документ, манускрипт, друкований матеріал, зберіг в пам'яті або знає від інших факти з історії євреїв Одеси, що відноситься до періоду часу від 1750 до 1830 року, я переконливо прошу поставити мене про це до відома, щоб я міг зняти копію або виписати цікаві для мене дані ». (Самуїл Пен, 1903 г.)

Це звернення актуально і сьогодні. (В. Чаплін)