Зародження уявлень про культуру в античності

1. 1. ЗАРОДЖЕННЯ вистав ПРО КУЛЬТУРУ В АНТИЧНОСТІ

Слід відрізняти історію уявлень про культуру від історії самої культури. Хоча "зачатки" культури виявляються на самих ранніх етапах історичного існування людей, перші уявлення про неї стають можливими на досить високому рівні їх соціального та духовного розвитку. Люди завжди жили в культурі, хоча не відразу стали усвідомлювати це. Спочатку людина майже повністю залежав від чисто природних, ще не перетворених працею обставин. Тому вирішальну роль у своєму житті він приписував не собі, а цим обставинам, які перетворював в предмет релігійного шанування або культу.

Людина обожнював природні сили і стихії, наділяв природу людськими якостями - свідомістю, волею, способностьюпредопределять хід подій. Лише в міру свого подальшого розвитку люди стали усвідомлювати, що багато в їхньому житті залежить від них самих, від того, як вони мислять і діють. З цим пов'язані перші, спочатку невизначені і розпливчасті, уявлення про культуру. Досить, наприклад, було побачити причину хорошого врожаю не в милості богів, а в якості обробки грунту, щоб провести відмінність між культом як обожнюванням природи і культурою як її обробітком і поліпшенням. Вже сама наявність в мові слова "культура" свідчить про розуміння людиною своєї особливої ​​самостійної, тільки йому властивою активності, що не зводиться до дії як природних, так і божественних сил.

Термін "культура" з'явився в Стародавньому Римі. У перекладі з латинської він означав відхід, поліпшення, обробку, обробіток, удосконалення.
Спочатку термін "культура" означав цілеспрямований вплив людини на навколишнє його природу: обробіток ґрунту, обробку землі, землеробський працю.

У своєму первісному значенні термін "культура" був близький до сучасного слова "агрокультура". Згодом його значення розширюється. Процес культурного перетворення став зв'язуватися не тільки з природою, а й з людиною, його внутрішнім світом.

Під культурою стало розумітися виховання, освіту, вдосконалення людини, його здібностей, знань, умінь, навичок.

Засоби такого вдосконалення античні мислителі бачили перш за все в філософії, науці та мистецтві. У цьому значенні термін "культура" вперше був застосований Цицероном (106-34 рр.). Цицерон писав про те, що "культура душі є філософія". При цьому він мав на увазі не стільки стан душі, скільки спосіб її вдосконалення. Однією зі своїх головних життєвих цілей Цицерон вважав філософське просвітництво римлян. Таким чином, термін "культура" спочатку вживається в поєднанні з чимось конкретним, на що був спрямований процес вдосконалення, обробітку, культивування: культура грунту, культура рослин, культура розуму, культура мови.

Стародавні греки термін "культура" не застосовували. У них був у чомусь схожий термін - Пайдейя. Терміном "Пайдейя" стародавні греки позначали вихованість, освіченість людини. Осередком освіченості вважався місто. У зв'язку з цим городянин як людина культурна противопоставлялся жителю села. Якщо перший був, згідно з уявленнями греків, носієм освіченості і культури, то останній асоціювався у них з невіглаством і дикістю, тобто з відсутністю культури. Слід зауважити, що ціннісна координата "культура-відсутність культури" в давньої римської історії була перенесена в іншу площину - "римлянин - нерімлянін". Римлян тут відносили до культурного народу, неримлянами удостоювалися лише оцінки "варвари".

Стародавні греки використовували і такий термін, як "калогатія". Він висловлював такий аспект культурного начала в людині, як гармонію фізичної і духовної краси. Ідеалом античного суспільства була гармонійно розвинена особистість, в якій досягалося єдність, рівновагу фізичного і духовного начала. Грецькі мислителі вперше в історії культури висунули ідею всебічно розвиненої особистості як мети культурного розвитку. Культурна людина, громадянин поліса, повинен був володіти такими якостями:

1. Він повинен бути патріотом - захисником поліса. Тому від нього були потрібні військові вміння.
2. Він повинен брати активну участь в політичному і громадському житті поліса: знати його закони, вміти добре, красиво говорити - бути оратором, володіти навичками державного управління.
3. Культурна людина має бути естетично досконалим.

На формування цих якостей була спрямована вся система грецького освіти і виховання. Освіта становлять єдність гімнастичного і мусического. Гімнастичні освіту - це заняття спортом, фізичною культурою. Гімнастичні дисципліни сприяли розвитку тіла. Мусіческое освіту - це навчання мистецтвам. Потрібно було оволодіти мистецтвом віршування, основами музичного виконавства, знати твори літератури, перш за все поеми Гомера і Гесіода, ораторським мистецтвом, філософією. Мусіческіе дисципліни формували душу, свідомість, розум.

Головними моральними якостями, якими повинен володіти культурна людина, вважалися мудрість, мужність, вміння володіти собою, почуття міри. За визначенням давньогрецького філософа Аристотеля, чеснота - це мудра середина між крайнощами. Наприклад, мужність - це середина між боягузтвом і шаленою відвагою, щедрість - середина між скупістю та марнотратством. Моральна людина в усіх відношеннях повинен уникати крайнощів, надмірностей, дотримуватися принципу заходи. "Меру у всьому дотримуйся!", "Нічого занадто!" - писали греки на фронтонах своїх храмів. Аристотель звертав увагу на те, що якщо міра порушується, чеснота може переходити в свою протилежність (доброта-в безвольність, вимогливість - в прискіпливість, обережність - в боягузтво).

У період античності поняття "культура" було тісно пов'язане з поняттями "гуманізм" і "цивілізація". Перше з них означало людський, людяний, друге- цивільний, громадський, державний. Поняття "цивілізація" вживалося для характеристики суспільного життя як організованого і впорядкованого цілого. Цивілізація протиставлялася варварству як нижчому щаблі культурного розвитку. Відомий римський історик Корнелій Тацит (55-120 рр.) В якості головних ознак цивілізації виділяє:

- високий рівень матеріального стану;
- виникнення держави;
- поява писемності.

Матеріальна сторона є провідною при визначенні цивілізації. Від Тацита йде традиція розуміти цивілізацію як вищу, ніж варварство, ступінь суспільного розвитку. Тацит звертає увагу і на те, що перехід від варварства до цивілізації був пов'язаний не тільки з придбаннями, але і з втратами. Тацит показує, що багатий і культурний Рим з високим рівнем розвитку політичної, правової, інженерно - технічної, художньої культури характеризується занепадом і розбещеністю вдач. У той же час, описуючи спосіб життя давніх германців - варварів, Тацит зазначає, що їх неграмотність, примітивність їх суспільної і військової організації поєднується з фізичним і моральним здоров'ям. Це проявляється і у вихованні юнаків, і в стосунках членів сім'ї між собою. Таким чином, Тацит зазначає у германців позитивні риси, які були відсутні у римлян, які перебувають на вищому щаблі культури. Римський історик піднімає проблему протиріч культурного прогресу.

ПИТАННЯ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЮ

1. Що спочатку означав термін "культура", як в подальшому змінився його зміст?
2. Який ідеал культурної людини сформувався в античності?
3. Якою була система грецького освіти і виховання?
4. Яке розуміння цивілізації розробили античні мислителі?

Конструктор uCoz