Жіночий монастир в Бодбе

Монастир Бодбе знаходиться в 2-х км. від м Сигнахи, ок. с. Кеделі. За відомістю грузинської літописі «Звернення Картлі», споруда церкви над могилою св. Ніни відноситься до часу царювання св. блгв. царя Міріана: заснувавши тут жіночий монастир, цар пожертвував йому багато селищ і земель.

Царська династія Кахеті і Картлі особливо дбала про матеріальне забезпечення і добробут монастиря. Можна вважати, що до 30-х рр. XIII в. Бодбійскій монастир залишався значним християнським центром Грузії. З 30-х рр. XIII в. по XV в. відомостей про монастир не збереглося, що пов'язано з вторгненнями монголів і сильним руйнуванням як єпархії, так і монастиря. У XV ст., З утворенням самостійної царства Кахеті, Бодбе знову знайшов колишню славу релігійного центру. Однак, вже в XVI ст. становище знову різко погіршився у зв'язку з іранською експансією, що призвело до скасування жіночого монастиря.

Але правляча династія завжди виявляла особливу турботу про Бодбе - своїм піклуванням відомі царі Леван (1520-1574), Олександр II (1574-1605), Теймураз I (1606-1616, 1634-1648), Арчіл II (1664-1675), Теймураз II (1709-1715, 1733-1744, 1744-1762), Іраклій II (1744-1762, 1762-1798), Георгій XII (1688-1703), а також інші члени царської сім'ї - царевич Теймураз, онук царя Левана, царівна Олена (сестра Іраклія II) і цариця Кетеван (дружина Георгія XII), що проявлялося в даруванні дорогоцінної церковного начиння, рукописів і книг, зміцненні і відновленні монастирських церков і приміщень, у звільненні від государственн ого оподаткування, дарування сіл і значних земельних володінь.

За відомістю німецького вченого і мандрівника Йоганна Гюлдендштедта, до часу відвідування їм Бодбе в 1772 р тут уже діяла чоловіча обитель, скасована після смерті останнього бодбелі Іоанна (Макашвілі) в 1837 г. 7 травня 1889 р за клопотанням населення Кахеті, російський імператор Олександр III видав указ про відновлення жіночої обителі св. Ніни, яка була урочисто освячена архімандритом Миколою (Мікеладзе) по особливому благословення Екзарха Грузії Палладія (Раєва). За свідченням єп. Киріона (Садзаглішвілі), активна діяльність ігумені Ювеналії незабаром вивела монастир в число найбільших монастирів Грузії: на відновлення монастирського комплексу було витрачено 110 300 рублів, пожертвуваних населенням Кахеті, в розпорядження монастиря було надано 150 десятин орної землі і рибна ловля по р. Алазани на 25-верстном відстані. Було відновлено церкву, училищна корпус, настоятельскій будинок, будинок монастирського духовенства, будівлі для сестер, будинок для прочан, огорожа, різні господарські споруди і подвір'я в Тифлісі. Спочатку в обителі значилося 6 або 7 насельниць з Росії, але незабаром число трудяться зросла до 200.

За відомістю Д. Пурцеладзе, ще під час предстоятельства архієпископа Бодбійского Василя при Бодбійском монастирі в 1617 р була заснована школа, в якій крім церковних предметів викладалися також і світські науки: філософія, фізика, геометрія. Ця школа була предметом особливої ​​турботи бодбелі; після входження Грузії до складу Росії вона була перетворена в 3-хклассное духовне училище, яке через нечисленність учнів в 1838 було злито з Телавськом. Ок. 1889 р при Бодбійском храмі була заснована монастирська школа з рукодільні і малювальним відділеннями.

Бодбійскій монастир володів багатою бібліотекою. За відомістю Д. Пурцеладзе, з Бодбійского книгосховища за розпорядженням Грузино-Імеретинській Синодальної контори Тифліській духовній семінарії було передано (прибл. 70-е рр. ХІХ ст.) 40 древніх рукописів, а 12 були залишені в монастирському книгосховище. П. Иосселиани і Д. Пурцеладзе перераховують особливо примітні з них: «Чин освячення церкви» (XVI ст.), «Місячна мінея» (XVI ст.), «Требник» (XVII ст.), «Шестоднев» Василія Великого (XVII в.), «Типікон» 1756 р мініатюрне грузинське «Четвероєвангеліє», ймовірно, редакції св. Євфимія Святогорца, в золотому обрамленні принесення царевичем Георгієм (сином Іраклія II) в 1776 р (а саме Євангеліє який давнини? - ймовірно, редакції Георгія Святогорца), «Євангеліє» на грузинській мові, надруковане в Москві і багато прикрашений (XVIII ст .), короткий «Требник» (XVIII ст.), «Тлумачення» Євангелія від Матвія (2 екз.) і Євангелія від Іоанна, пожертвувані бодбелі Онуфрієм, «Слова» Григорія Богослова і «Мартіріка» Католикоса-Патріарха Антонія I, подаровані монастирю Іоанном (Макашвілі). Крім церковної літератури, бібліотека мала такими трудами, як «Грузинська граматика» Католикоса-Патріарха Антонія I, «Гузінскій лексикон», «Риторика» і ін. (Всі втрачено в радянські роки після націоналізації церковного майна).

П. Иосселиани і Д. Пурцеладзе також наводять перелік, також загублених і збережених лише в описі істориків, найбільш чудових предметів церковного начиння Бодбійскій обителі: це великий напрестольний позолочений срібний хрест стародавнього стилю, пожертвуваний невідомою особою в 1627 р, ікона Божої Матері російської роботи , пожертвувана Георгієм XII в 1776 р, його ж дар в 1740 р - позолочений срібний хрест; хрест, прикрашений дорогоцінним камінням для носіння перед архієреєм; дорогоцінний хрест із зображенням дванадцяти Господніх свят, витончено вирізаний зі слонової кістки, інкрустований золотом з масивною підношенням і прикрашений 28 яхонтами, 76 смарагдами, 10 алмазами та ін. камінням, пожертвуваний бодбелі Іоанном (Макашвілі) в 1834 р .; дуже цінне срібне панікадило принесення царівною Оленою в 1779 р З архієрейських панагій особливо чудові панагія із зображенням Спасителя, прикрашена яхонтами і алмазами, і панагія із зображенням двоголового орла, прикрашена алмазоподібних, за висловом дослідників, камінням.

Після революції монастир був закритий. У 1995 р Священний Синод Грузинської Церкви прийняв рішення про оновлення церкви св. Ніни, в зв'язку з чим Католикос-Патріарх Грузії Ілія II благословив розпочати археологічні розкопки, під час яких були виявлені: посудину малого розміру з написом XVII ст., Фрагменти фаянсового судини з блакитним орнаментом XI-XII ст., Мідний посуд з написом про його приналежності єпископу Іоанну Бодбійскій, чаша з різнокольоровим орнаментом, за стилем і технікою виконання схожа з східно-грузинської керамікою I ст., дзвін, датований середніми віками. Знайдені предмети зберігаються в церкві св. Ніни.

Археологічні розкопки також виявили, що переказ, розказане в 1920 р ігуменею монастиря Вачнадзе про перенесення мощей св. Ніни з бокового вівтаря під престол головної церкви, розпочате з боязні осквернення їх лезгинами, не відповідає дійсності. Також була виявлена ​​стара трапезна, що складається з двох частин і схожа за формою з нижньою трапезній, характерною для грузинської архітектури IX-X ст., Що дозволяє припустити про її сучасності основи церкви. Археологічні дослідження не завершені і надалі будуть продовжуватися.

В ущелині на північному сході від монастиря знаходиться джерело св. Ніни ( «Нінос Цкаро») з цілющою водою. В даний час там побудовані купальня і маленька церква в ім'я батьків св. Ніни, святих Завулона і Сусанни.

Бодбійскій кафедральний собор в ім'я святих Георгія Побідоносця та Ніни Бодбійского монастиря - тринефна базиліка IX ст., Збудована з цегли, з виведеними травертином кутами і отворами. Короткий високий наос, розділений на нефи всього однією парою стовпів зі сходу завершується трьохчастинним вівтарем з трьома виступаючими на фасаді апсидами, на заході ж - нартексом. Мощі св. Ніни спочивають в недоступною нині крипті під південно-східним, відповідним диаконника приміщенням. Центральний престол присвячений св. Георгія Побідоносця, а південної прибудови, де була похована свята - св. Ніні.

Церква була сильно перероблена і змінена реставрацією ХIХ ст., Що значно ускладнює відтворення її первісного вигляду. Грунтуючись на відомостях середньовічного грузинського хроніка Вахушті Багратіоні, ряд вчених (П. Иосселиани, А. Хаханов, Д. Бакрадзе, єп. Кіріон Садзаглішвілі) Воздвиження церкви над могилою св. Ніни пов'язують з ім'ям царя Бакара; на думку А. Хаханова, перший кам'яний храм на цьому місці був побудований царем Вахтангом Горгасали, на що прямої вказівки в джерелах, однак, немає. Г. Чубинашвили поділяє думку про давність храму, припускаючи, що каплицю над могилою пізніше включили в план всієї базиліки, зробивши з неї південної прибудови. Т. о., Бодбійскій базиліка втримала зовнішній півколо апсид, як він очевидно, був застосований в первісної церкви.

Храм неодноразово піддавався реставрації. Перше зведення про відновлення відноситься до XII ст .: згідно лапідарної написи цього часу в західному куті південного фасаду, якийсь Георгій під час царювання сина св. блгв. царя Давида Будівельника царя Димитрія (1125-1156) відновив Бодбійскій храм. Наступне відновлення пошкодженого перським навалою комплексу, за наявними історичними джерелами, було проведено царем Теймуразом I ок. 1631 року, коли будівля по всьому периметру було обнесено кладкою.

Після цього відновлювальні заходи проводилися з ініціативи єпископа Бодбійского Іоанна в 1823 р, про що свідчить напис над західним входом церкви. Церква була забезпечена новою начинням, були відновлені врата монастиря, зведені купольні портики і помилковий купол церкви, віддалені під час реставрації 1986-1989 рр. (Тоді ж були збиті і полив'яні цеглини XVII в. По західному фасаду), храм був розписаний сценами зі Старого Завіту (склепіння стіни середнього нефа), Страстей Господніх (нартекс, вівтар), Чудес і Притч Христа (середній неф), Страшного Суду ( західна стіна середнього нефа і північний неф), житійних циклами св. Георгія (середній неф) і св. Ніни (південно-східна частина капели), зображеннями окремих святих і портретом Бодбійского єпископа Іоанна. Сцени з циклу Господніх свят (крім Зіслання Святого Духа в конхе вівтаря) були перенесені на створений в той же час іконостас.

Розписи Бодбе є найбільш видатним твором живопису XVIII - початку XIX ст., Що являє собою завершальний етап середньовічного образотворчого мистецтва Грузії, для якого характерно дедалі сильніший вплив новоєвропейського мистецтва і в той же час збереження традицій православного іконопису і своєрідних національних рис.

У тому ж 1823 єпископом Іоанном було побудовано нову двоповерхову кам'яницю, де була влаштована невелика домова церква з іконостасом, відновленим піклуванням архімандрита Макарія на кошти с. Сараджова в 1859 р За даними Д. Пурцеладзе, в 1857 р архімандритом Макарієм було перекрито дах церкви, а стіни побілені зовні. У 1862 р було розпочато будівництво 3-поверхового цегляної дзвіниці, яка була завершена настоятелем церкви ієромонахом Миколою (Мікеладзе) в 1885 р Дзвони, а також багато цінних ікон старанням М. Сабініна були пожертвувані різними особами Москви та інших міст Росії.

У церкві під спудом спочивають мощі св. Просвітительки Грузії - одна з найбільших святинь Грузинської Церкви. Мабуть, поряд проведенням реставраційних робіт в 1823 р було створено і надгробне зображення св. Ніни, приховане в кінці XIX в. мармуровим надгробком із зображенням святої, створеним піклуванням М. Сабініна. Зведений на цьому місці 27 січня 1997 року, в день св. Ніни, на кошти грузинських футболістів братів Арвеладзе та благодійної організації «Тетрі Манді» новий надгробний мармуровий пам'ятник з Каппадокії, батьківщини святий, знову відкрив цю розпис.

Надгробок могили з давніх-давен прикрашало покривало із зображенням святої, витончено вишитий золотом. За відомістю П. Иосселиани, одне з кращих таких покривал - дар своєї тезоіменитого святий від княжни Ніни Чавчавадзе-Грибоєдова.

У Бодбійском храмі також зберігався загублений на цей день мізинець св. Первомученика Стефана в малому золотом ковчежці з написом 1620 р .: «Ми, Діасамідзе Бодбійскій Евдемос, зв'язали мізинець цей св. Стефана в святе заступництво за нас і днів наших довголіття ». За свідченням П. Иосселиани, на ковчежці було вироблено зображення св. Стефана. Існує переказ, згідно з яким ця святиня була принесена в Грузію одним з 13-ти сирійських отців св. Стефаном Хірсскім, який заснував Хірсскій монастир.

Бодбійскій храм є усипальницею: тут поховані царівна Олена (+ 1786), митрополит Бодбійскій Кирило (Джорджадзе), убитий лезгинами в 1792 р, Екзарх Грузії Феофілакт (Русанов), котра захворіла при огляді церков Кахеті (+ 1821), митрополит Бодбійскій Іоанн (Макашвілі ) (+ 1837).

У 1995-1997 рр. в храмі були проведені дослідні роботи, які виявили фрагменти пофарбованої штукатурки (якого часу?) і розписаний престол XVII в. в південно-східному прибудові. Крім того, в масиві престолу головного вівтаря було виявлено кам'яний різьблений престол IX ст.

Храм святителя Миколи Чудотворця в Браїлів