Зірка Давида. Обговорення на LiveInternet - Російський Сервіс Онлайн-Щоденників

Історія символу
Новий час
Використання в якості єврейського символу

Зірка Давида зображена на прапорі Держави Ізраїль і є одним з основних його символів. Згідно з легендою, цей символ був зображений на щитах воїнів царя Давида. Інший його варіант, п'ятикутна зірка, пентаграма, відомий під ім'ям «Соломонова друк».

Історія символу

Здавна

Гексаграмма - інтернаціональний символ дуже давнього походження. Дослідники виявили цей знак в Індії, де він використовувався, судячи з усього, ще задовго до того, як з'явився на Близькому Сході і в Європі. На Середньому та Близькому Сході вона була символом культу богині Астарти.

Мозаїка синагоги в стародавньому Шило

Починаючи з бронзового століття (кінець четвертого - початок першого тисячоліття до н. Е.), Гексаграмма, як і пентаграма, досить широко використовувалася в декоративних і магічних цілях у багатьох народів, настільки віддалених один від одного територіально, як, наприклад, семіти Месопотамії і кельти Британії. Варто відзначити, що пентаграма використовувалася в якості магічного символу значно частіше, ніж гексаграмма. Проте, обидві геометричні фігури можна виявити серед ілюстрацій на сторінках багатьох середньовічних книг, присвячених алхімії, магії і чарівництва.

Шестикутна зірка на камені з синагоги в Капернаумі

У зв'язку з єврейством зображення шестикутної зірки вперше виявлено на єврейській друку VII століття до н. е., що належала нікому Ісус бен Йешаяу і знайденої в Сидоні. Подібними зірками прикрашали також багато стародавніх синагоги, починаючи з періоду Другого Храму. Як приклад можна відзначити синагогу в Кфар-Нахум (Капернаумі) (II-III століття н. Е.), В орнаменті якої чергуються п'яти- і шестиконечні зірки, а також фігури нагадують свастику. Таким чином, шестикутної зірки в цей період ще не надавалося певного значення. Крім того, відомо, що в період еллінізму цей символ з євреями не асоціювати.

Гора пророка Шмуеля, напівзруйновані залишки синагоги.

Зірка Давида, як правило, розташовувалася над входом.

Слід зазначити, що найбільш стародавнім єврейським символом в усі часи була Менора - храмовий світильник. З цієї причини вона є і свого роду розпізнавальним знаком. Якщо на древньому похованні виявляється зображення Менори, це однозначно свідчить про те, що поховання - єврейське.

Середньовіччя

Ще тисячу років тому шестикутна зірка була інтернаціональним знаком. Вона зустрічалася на ранньо-християнських амулетах і в мусульманських орнаментах під назвою «друк Соломона». У християнських церквах гексаграмма зустрічається навіть частіше, ніж в синагогах.

Маген Давид на найдавнішої, повністю вціліла копії

Массоретского тексту Тори, Ленінградський кодекс, 1008 р

Найперша згадка назви «Маген Давид», ймовірно, сходить до епохи вавилонських гаонов (раннє Середньовіччя). Він згадується в якості легендарного «щита царя Давида» в тексті, штовхаючи магічний «алфавіт ангела МЕТАТРОН». Однак, найбільш ранній достовірне джерело цієї назви - книга «Ешколь а-Кофер» караїмського мудреця Ієгуди бен Еліягу Хадас (XII століття). У ній він критикує тих, хто перетворив цей символ в предмет культу

З цього можна зробити висновок, що в той час Зірка Давида використовувалася як містичного знака на амулетах. Однак, слід зазначити, що в середньовічних арабських книгах по магії гексаграмма зустрічається набагато частіше, ніж в єврейських містичних працях. Крім того, гексаграмма зустрічається на прапорах мусульманських держав Караман і Кандарья.

Лжемесія Давид Алрой, який зробив спробу військового походу на Єрусалим з метою відбити місто у властвовавших там в той час хрестоносців, вважався чаклуном і був родом, імовірно, з областей, які ще перебували під владою хозарів в XII столітті [1]. Існує версія, згідно з якою, він і був тим, хто перетворив магічний символ Соломоновой друку в символ Маген Давид (названий так, можливо, в честь нього самого), зробивши його фамільним символом свого роду.

У XIII-XIV століттях Зірка Давида з'являється на фронтонах німецьких синагог і на єврейських манускриптах. В ту ж епоху їм почали прикрашати амулети і мезузи, а в пізньому Середньовіччі і єврейські тексти з Каббали. Однак, судячи з усього, цей символ мав лише декоративне значення.

Про шестикутної «щиті Давида» писав у своїй роботі з Каббали онук Рамбана (XIV століття). Стверджувалося, що щитом подібної форми користувалися воїни переможної армії царя Давида.

Перше свідчення того, що гексаграмма використовувалася як специфічно єврейського символу, датується 1 354 роком, коли імператор Карл IV (імператор Священної Римської імперії) дарував євреям Праги привілей мати власний прапор. Цей прапор - червоне полотнище із зображенням шестикутної зірки - отримав назву «прапор Давида». Маген Давид прикрасив також і офіційну печатку громади.

Новий час

Згодом гексаграмма використовувалася в якості єврейського типографського знака та складової частини фамільних гербів. У Чехії того періоду можна було зустріти шестикутну зірку як декоративний елемент в синагогах, книгах, на офіційних печатках, на релігійній та побутового начиння. Пізніше (XVII-XVIII ст.) Гексаграма увійшла в побут євреїв Моравії і Австрії, а потім - Італії та Нідерландів. Трохи пізніше вона поширилася серед громад Східної Європи.

У кабалістичних колах «щит Давида» трактувався як «щит сина Давида», тобто Месії. Так, послідовники лже-месії Шабтей Цві (кінець XVII століття) бачили в ньому символ швидкого позбавлення.

Лише в кінці XVIII в. Маген Давид став зображуватися на єврейських надгробках.

Вже починаючи з 1799 р Маген Давид з'являється як специфічно єврейський символ в антисемітських карикатурах.

Двері арон-Кодеш

У XIX столітті емансиповані євреї обрали Зірку Давида в якості національного символу на противагу християнському хреста. Саме в цей період шестикутна зірка була прийнята практично всіма громадами єврейського світу. Вона стала поширеним символом на будинках синагог і єврейських установ, на пам'ятниках і надгробках, на печатках і бланках документів, на побутових і релігійних предметах, в тому числі і на завісах, що покривають шафи, в яких в синагогах зберігаються сувої Тори.

Версії про походження Маген Давида

Слід зазначити, що достовірно походження символу невідомо.

Біла Лілія

На думку коментаторів, біла лілія, яка складається з шести пелюсток, що розпустилися в вигляді Маген Давида, і є лілія, що символізує єврейський народ, про яку говорить Пісня Пісень:

Я - нарцис Шарона, лілія долин! Як в тернину лілія, так подруга моя поміж дев. (Песн.2: 1-2)

Ізраїльський дослідник Урі Офір вважає, що походження Зірки Давида пов'язано з храмової Менора. Під кожним з її семи світильників розташовувався квітка. Урі Офір вважає, що це була квітка білої лілії (Lilium candidum), який за формою нагадує Маген Давид. Світильник розташовувався в центрі квітки, таким чином, що священик запалював вогонь, як би, в центрі Маген Давида. Менора перебувала в скинії, під час поневіряння євреїв по пустелі, а потім і в Єрусалимському храмі, аж до руйнування Другого Храму. Цим, на його думку, пояснюється старовину і значення Маген Давида.
Згідно з легендою, Маген Давид був зображений на щитах воїнів царя Давида.
За іншою версією, щити були зроблені зі шкіри та зміцнювалися смугами металу в формі перехресних трикутників.
Відповідно до третьої версії, самі щити були шестикутними.
Цілком можливо, що Маген Давид був, по суті, підписом царя Давида, оскільки буква «далет» в стародавньому єврейському листі мала форму трикутника, а ім'я דוד на івриті складається з двох «далет». У той же час, згідно з деякими джерелами, його особиста печатка містила зображення не зірки, а пастушачого палиці і суми.
Існує версія, згідно з якою, лже-месія Давид Алрой (Аль-Рої) і був тим, хто в XII столітті перетворив магічний символ Соломоновой друку в символ Маген Давид (названий так, можливо, в честь нього самого), зробивши його фамільним символом свого роду.
Послідовники лже-месії Шабтей Цві (кінець XVII століття) трактували «щит Давида» як «щит сина Давида», тобто Месії і бачили в ньому символ швидкого позбавлення.

Зірка Давида і Меркаба

Потік прани і меридіани створюють навколо нашого тіла поле прани. Потім йде аура. Аура - енергетичне поле в формі яйця, яке оточує наше тіло і змінює свій колір залежно від наших думок, почуттів і емоцій. Крім аури, у нас є сотні електромагнітних полів. Вони володіють точними геометричними формами. Кожне з них складається з трьох ідентичних полів, які мають однакову форму і розмір. Поля прани - це зоряний тетраедр, тривимірна Зірка Давида. Людина може обертати два з трьох зоряних тетраедрів в протилежних напрямках, використовуючи стародавні техніки дихання праной і створюючи при цьому величезна 17-метрове енергетичне поле - тіло світла, Меркаба.

Меркаба

Думки про значення Маген Давида

Найбільш поширене пояснення гексаграми полягає в тому, що вона являє собою з'єднання і поєднання чоловічого (трикутник, спрямований догори) і жіночого (трикутник, спрямований донизу) почав.
У давнину вважалося, що Маген Давид уособлює всі чотири стихії: трикутник, звернений вгору, символізує вогонь і повітря, в той час як інший трикутник, звернений вниз, символізує воду і землю.
За іншою версією, верхній кут трикутника, зверненого вгору, символізує вогонь, два інших (лівий і правий) - воду і повітря. Кути іншого трикутника, зверненого одним з кутів вниз, відповідно: милість, мир (спокій) і благодать.
Також, Маген Давид являє собою поєднання небесного початку, яке прагне до землі (трикутник, спрямований донизу) і земного початку, який прагне до небес (трикутник, спрямований догори).
По одному з пояснень, шестикутна Зірка Давида символізує Божественне управління всім світом: землею, небом і чотирма сторонами світу - північ, південь, схід і захід. (Цікава деталь: на івриті слова «Маген Давид» (івр. מָגֵן דָּוִד) складаються також з шести букв.)
Згідно Каббали, Маген Давид відображає сім нижніх Сефірот: кожен з шести трикутників вказує на одну з Сефірот, а шестигранний центр - на Сефіру «Малхут».

Цфат. Вітраж шестикутної зірки в вікні

За словами р. Е. Ессаса, цей знак символізує 6 днів творіння і відображає модель світобудови. Два трикутника - дві спрямованості. Трикутник, спрямований вістрям вгору: верхня точка вказує на Всевишнього і що Він - єдиний. Далі розбіжність цієї точки вліво і вправо вказує на що з'явилися в процесі створення протилежності - Добро і Зло. Вістря другого трикутника зірки Давида направлено вниз. Від двох віддалених один від одного вершин лінії сходяться до однієї - нижньої, третьої. У цьому - ідея мети існування людини, завдання якого - гармонійно поєднати в собі (нижня вершина) поняття, породжені ідеєю існування «правої» і «лівої» сторін створеного світу.
Існує традиція прикрашати Маген Давидом сукку - особливий курінь, в якому євреї живуть в дні свята Суккот. Шість-решт зірки, вивішеній в сукке, відповідають шести «високим гостям» (ушпізін), які відвідують єврейську сукку в перші шість днів свята Суккот: Аврааму, Ісааку, Якову, Мойсею, Аарону і Йосипу. Об'єднує ж їх всіх сьомий «гість» - сам цар Давид.

«Зірка порятунку» по Розенцвейгу

Маген Давид має 12 ребер, що відповідає 12 колінам Ізраїля, над якими царював Давид і які будуть відновлені з приходом Месії, прямого спадкоємця царя Давида.
Видатний німецько-єврейський філософ Франц Розенцвейг, в своїй головній філософській праці «Зірка порятунку» (1921 г.), запропонував своє власне трактування Маген Давида. Він розглядає Маген Давид як символічне вираження відносин між Богом, людиною і всесвітом. Трикутник, що лежить в основі, на його думку, уособлює три основні предмети, що розглядаються філософією: Бог, Людина і Всесвіт. Інший - відображає позицію іудаїзму по відношенню до цих елементів і їх співвідношенню між собою - Творіння (між Богом і Всесвітом), Одкровення (між Богом і Людиною) і Позбавлення (між Людиною і Всесвітом). Накладення цих трикутників один на одного і утворює «Зірку порятунку».

Використання в якості єврейського символу

Сімейство Ротшильдів, отримавши дворянський титул в 1817 році, включило Маген Давид до свого фамільний герб.

Герб сімейства Ротшильдів

(шестикутна зірка у верхній частині зліва)

Німецький поет єврейського походження Генріх Гейне з 1840 року ставив гексаграми замість підпису під своїми статтями в німецькій газеті «Аугсбургер алгемайне цайтунг».

Чимала «заслуга» в тому, щоб назавжди пов'язати шестикутну зірку з євреями, належить нацистам. У багатьох містах і країнах Європи нацистські влади вибирали жовтий Маген Давид в якості розпізнавального знака єврея. Ця емблема відділяла євреїв від місцевого населення і служила в їхніх очах принизливим тавром.

Жовта зірка Давида

Крім того, зірка Давида використовувалася в якості розпізнавального знака певних категорій в'язнів нацистських концтаборів, при цьому часто (але не завжди) один з двох утворюють її трикутників робився іншого кольору в залежності від категорії укладеного, наприклад, у політичних - червоний, у емігрантів - синій , у гомосексуалістів - рожевий, у осіб, позбавлених права на професію - зелений, у т. н. »асоціальних елементів» - чорний і т. д.

У той же час, в США і Великобританії бачили в Маген Давида іудейський символ, аналогічний християнському хреста і з цієї причини зображували Маген Давид на могилах єврейських солдатів, загиблих в рядах армій союзників, подібно до того, як відзначають хрестом могили християн.

Жовта Зірка Давида на тлі двох блакитних смуг, з білою смугою посередині служив емблемою єврейської бригади, яка була частиною британської армії під час Другої світової війни. Можливо, автори цього символу тим самим хотіли перетворити жовту зірку нацистів в предмет гордості.
Після створення Держави Ізраїль, було вирішено взяти прапор сіоністського руху, в центрі якого зображено блакитний Маген Давид, як державний прапор.

Тимчасовий уряд Ізраїлю прийняло рішення комісії герба і прапора і затвердила його 28 жовтня 1948 року. Так блакитна Зірка Давида стала символом Держави Ізраїль. У той же час, як герба була обрана більш автентична і давня єврейська емблема - Менора, образ храмового світильника.

прапор Ізраїлю

У 1930 році в Тель-Авіві була створена єврейська організація швидкої медичної допомоги, аналог Червоного Хреста в християнських і Червоного Півмісяця в мусульманських країнах. З цієї причини червоний Маген Давид був обраний в якості емблеми та назви цієї організації ( «Маген Давид Адом").

Червоний Маген Давид і червоний кристал.

Емблема Армії оборони Ізраїлю також заснована на Зірці Давида.

Інші країни

Синагога в Карлсруе в формі Маген Давида

з висоти пташиного польоту

Державні символи США містять шестикутну зірку в різних модифікаціях, наприклад Велика друк США.
Зірка Давида зображена на гербах німецьких міст Шер і Гербштедт, а так же українських Тернополя і Конотопа.
Три шестиконечні зірки зображено на прапорі Бурунді. Вони уособлюють національний девіз: «Єдність. Робота. Прогрес. ».

Один з рабинів, відповідаючи на наступні питання:

«Чи має Маген-Давид або гексаграмма якийсь стосунок до царя Давида? У чому таємний сенс цього знака? Коли він став специфічно єврейським символом? Чи є він кабалістичним знаком? », Пояснює:

«Гексаграмма - інтернаціональний символ дуже давнього походження. В Індії він використовувався ще задовго до того, як з'явився на Сході і в Європі. Спочатку гексаграмма не була специфічно єврейським символом. На Середньому та Близькому Сході вона була символом культу богині Астарти. А в Мецці головну мусульманську святиню - чорний камінь Кааба - із століття в століття традиційно покривають шовковим покривалом, на якому зображені шестикутні зірки .. Причина тому - тема для спеціального дослідження. Однак уже неодноразово зазначалося, що не тільки в Росії, але і в багатьох інших країнах люди, які вважаються неєвреями, на перевірку виявляються в тій чи іншій мірі причетними до народу Ізраїлю. Наприклад, на могилі матері рок-зірки першої величини Елвіса Преслі зображений Маген-Давид.

Справді єврейським символом в усі віки була Маген-Давид - храмовий світильник; крім того, вона є і свого роду розпізнавальним знаком. Якщо на древньому похованні виявляється зображення Менори, це однозначно свідчить про те, що поховання - єврейське.

Гексаграмма, на відміну від Менори, стала єврейським символом порівняно недавно, і широке її поширення пояснюється прагненням євреїв знайти простий символ для іудаїзму, подібний прийнятим у інших релігій. Коли ж в масовій свідомості вона стала специфічним єврейським атрибутом, знайшлося багато бажаючих релігійно і містично осмислити її використання.

В кінці XVII ст. єврейські кабалісти трактували гексаграми як «щит сина Давида», тобто Машиаха. Однак в середньовічних арабських книгах по магії гексаграмма зустрічається набагато частіше, ніж в єврейських містичних працях.

Цікаво, що в якості амулета або деталі орнаменту гексаграма з'являється не тільки на мусульманських кладовищах, її можна зустріти і на могилах російських дворян XIX століття

В середні віки гексаграма частіше зустрічається в християнських церквах, ніж в синагогах. Більш того, майже всі документи говорять, що застосування гексаграми в ранньому періоді було обмежено «практичної каббалой», тобто єврейської магією, яка веде своє походження, мабуть, з 6-го століття н.е. У деяких легендах шестикутна зірка зв'язується з «печаткою Соломона» - чарівним перснем з печаткою, завдяки якому цар Соломон міг керувати демонами і духами. Вважається, що на персні Соломона було вирізано четирёхбуквенное Ім'я Всевишнього - Тетраграмматон, але на середньовічних амулетах, що імітують друк Соломона, як правило зображувалася шести- або п'ятикутна зірка в оточенні ревуть левів, що символізувало Ім'я Бога.

Люстра в синагозі

Зірка на цих амулетах зазвичай називалася «друк Соломона». Крім кільця царя Соломона відомі також середньовічні єврейські каббалістичні тексти, в яких згадується магічний щит царя Давида, який захищав його від ворогів. У цих текстах говориться, що на щиті Давида були написані 72 літери, складові Ім'я Всевишнього, або ім'я Шаддай, або імена ангелів. За легендою, цей щит згодом виявився у Іуди Маккавея.

Деякі вчені робили спроби простежити Зірку Давида за часів царя Давида, повстання Бар Кохби (Син Зірки) і каббалістів, особливо, Іцхака Лур'є, який жив в 16-му столітті, проте, ніяких доказів, які свідчили б про такому ранньому походження цього символу, як саме єврейського, не виявили. Більш того, майже всі документи говорять, що застосування гексаграми в ранньому періоді було обмежено «практичної каббалой», тобто єврейської магією, яка веде своє походження, мабуть, з 6-го ст.н.е.

У кабалі два трикутника символізують властиву людині дуальність: добро проти зла, духовне проти фізичного і так далі. Трикутник, спрямований вістрям вгору, символізує наші добрі справи, які піднімаються на небеса і викликають потік благодаті, спадний назад в цей світ (що і символізує трикутник, спрямований вниз). Іноді Зірку Давида називають Зіркою Творця і пов'язують кожен з її шести кінців з одним із днів тижня, а центр - з суботою. У кабалі два трикутника символізують властиву людині дуальність: добро проти зла, духовне проти фізичного і так далі. Трикутник, спрямований вістрям вгору, символізує наші добрі справи, які піднімаються на небеса і викликають потік благодаті, спадний назад в цей світ (що і символізує трикутник, спрямований вниз). Іноді Зірку Давида називають Зіркою Творця і пов'язують кожен з її шести кінців з одним із днів тижня, а центр - з суботою.

Іноді Зірку Давида називають Зіркою Творця і пов'язують кожен з її шести кінців з одним із днів тижня, а центр - з суботою

Каббаліст Ісаак Арама, що жив в 15 столітті, стверджував, що на щиті Давида був написаний у формі менори 67-й Псалом, відомий як «Псалом Менори», оскільки він складається з семи рядків, не рахуючи вступну рядок. Інша легенда свідчить, що на щиті була вирізана шестикутна зірка, у вершин якої були написані шість властивостей Всевишнього, що згадуються пророком Ісаєю: «І зійде на нього Дух Господній, дух мудрости й розуміння, дух ради і сили, дух знань і боязні Господа». Згодом символ менори на щиті Давида був замінений в народних легендах шестикутної зіркою, а друк Соломона стала асоціюватися із зіркою п'ятикутної. Гексаграммма також сприймалася як месіанський символ, оскільки, як вважалося, була пов'язана з царем Давидом - предком Месії.

Напередодні суботи німецькі євреї часто запалювали мідний світильник у формі зірки, який вони називали Judenstern - єврейська зірка. Тут спостерігається певний зв'язок між шестикутної зіркою і месіанської ерою, провісником якої є шаббат. З цієї ж причини шестикутна зірка користувалася великою популярністю серед послідовників Шабтей Цві, котрий видавав себе за Месію (17-й в.). Єврейські містики і чудотворці найчастіше вибирали шестикутну зірку в якості охоронного знака від злих сил, поміщаючи його на мезузи і амулетах.

У книзі єврейського філософа, історика релігії і містики Гершома Шолема, опублікованій через 27 років після його смерті, дослідник єврейського містицизму висловив припущення, що зірка Давида, яку, як відомо, прийнято вважати найдавнішим єврейським символом, насправді є магічною емблемою, яка стала шануватися у євреїв тільки в XIX столітті.

Свято-Троїцький собор МП Санкт-Петербурга

Храм Христа Спасителя в Москві - головний храм МП

Універсальним єврейським символом він стає тільки з 1354 року, коли чеський король Карл IV дарував єврейській громаді Праги привілей мати свій прапор: прапор був червоним, а на ньому зображувався «щит Давида». Євреї Праги бачили в цьому знаку символ стародавнього величі, коли цар Давид нібито носив гексаграми на своєму щиті. Ця емблема широко зображувалася на празьких синагогах, книгах, релігійної та побутового начиння.

Як декоративний елемент, «щит Давида» був широко поширений в середні віки в мусульманських і християнських країнах. Магічна сила «щита Давида» спочатку не була пов'язана з гексаграммой. Важко навіть сказати, чи виник він в ісламі, де Давиду приписувалося винахід оборонної зброї, або в єврейській містиці.

Араби використовували гексаграми як орнаментальний елемент, а також в магії, і у них вона була відома під назвою «друк Соломона» - царя, з ім'ям якого пов'язана велика кількість міфів і легенд. Велич і мудрість його шанувалися не тільки в Палестині, але і в Європі, Абіссінії, Персії, Афганістані та Аравії. Згідно з традицією, після завершення свого земного життя цар Соломон був піднесений на сонці, де керував величезним царством ельфів, фей, джинів і воїнів, сяючих сліпучим світлом. Всі вони були слухняні Соломону і беззастережно йому підкорялися, тому що він мав владу над ними за допомогою своєї друку. Достовірно відомо, що вже в VI столітті в християнських колах були відомі візантійські амулети з «печаткою Соломона».

Фасад лікарні Бейт Адасса в Хевроні.

Орнамент шестикінечний зірок утворений

трьома видами паралельних прямих.

Ізраїльський цар Давид (1005-970 рр. До н.е.) належав до числа тих обраних натур, які неминуче привертають до себе симпатії всіх, з ким вони приходять в зіткнення, і перед чарівністю яких нічого не може встояти. У 25 річному віці він був запрошений в якості музиканта, майстерно грає на лірі, на службу ізраїльським царем Саулом. До надходження на службу Давид був пастухом у свого батька. Його розшукали слуги Саула і привели до царя. Незабаром, після своєї появи при дворі, Давид зачаровує одного за іншим, спочатку царя, а потім і придворних, і сина і дочку Саула. Для підозрілого Саула цього виявилося занадто багато. Він починає побоюватися за свій престол і в короткий час перетворюється в його найлютішого ворога. Дізнавшись про любов своєї дочки до Давида, він намагається зробити з неї зброю для знищення Давида. З цією метою він обіцяє Давиду свою дочку, але лише за умови, що Давид, на думку Саула, не зможе виконати. Він вимагає, щоб Давид, як весільний викупу для Міхаль, приніс обрізання 100 вбитих ним філістимлян, які населяли територію Ізраїлю ще до приходу іудеїв. Проти очікування, Давид виходить з цього випробування неушкодженим. Саул тримає слово і видає свою дочку Міхаль за Давида, який встиг прославитися вже і в битвах з филистимлянами. Проте, підозрілий і хворобливий Саул, вирішує позбутися від свого процвітаючого зятя і починає його переслідувати. Давиду вдається піти від війська Саула з загоном, який нараховує 600 чоловік. З цими 600 прихильниками, використовуючи свій унікальний дипломатичний дар, він вступає в союз, причому, абсолютно, здавалося б, нечуваний ... з филистимлянами. Давид вів дуже небезпечну гру, опинившись як би між двох вогнів. В цей час цар филистимлян Ахім починає похід проти Ізраїлю. Однак, Давид ухитряється не брати участь у війні проти свого народу. Филистимляни виграють битву проти Саула, армія його зазнає поразки і звертається до втечі. У цій битві гинуть троє синів Саула, а сам він кидається на власний меч. Филистимляни продовжували вважати Давида своїм васалом, але вони прогледіли незвичайну політичну мудрість Давида, який зумів в цей момент очолити Ізраїль, спираючись на свій загін з 600! воїнів. До речі, військова тактика Давида була заснована на принципі, що пройшов тисячолітні випробування. Перший загін в 400 чоловік вів наступальні дії (цікаво, що і сучасний ударний загін - батальйон, налічує, саме, 400 осіб), а другий загін в 200 чоловік, Давид вводив в найбільш складний момент бою. Саме, ця тактика приводила його до численних перемог.